金凤花
晏殊 〔宋代〕
九苞颜色春霞萃，丹穴威仪秀气殚。
题品直须名最上，昂昂骧首倚朱栏。
译文
注释
译文注释
赏析
译文及注释
人之初
王应麟 〔宋代〕
人之初，性本善。
性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。
教之道，贵以专。
子不学，非所宜。
幼不学，老何为。
玉不琢，不成器。
人不学，不知义。
译文
人之初，性本善。
人出生之初，禀性本身都是善良的。
性相近，习相远。
天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。
苟不教，性乃迁。
如果从小不好好教育，善良的本性就会发生改变。
教之道，贵以专。
为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。
子不学，非所宜。
小孩子不肯好好学习，是很不应该的。
幼不学，老何为。
人小的时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，那么到老的时候都很难有所作为的。
玉不琢，不成器。
玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物。
人不学，不知义。
人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。
参考资料：
1、 李捷译注．百家姓．呼和浩特：远方出版社，2007.1：63-110
注释
人之初¹，性²本善。
¹初：开始，开头。²性：性格，本性。
性相近，习¹相远。
¹习：习惯，习性。
苟(gǒu)¹不教，性乃迁²。
¹苟：如果；假使。²迁：改变。
教¹之道，贵以专²。
¹教：教育，指导。²专：专心致志。
子不学，非所宜¹。
¹宜：合适，应该。
幼¹不学，老何为。
¹幼：年幼，小时候。
玉不琢(zhuó)¹，不成器²。
¹琢：雕琢。²器：器物，这里指成才。
人不学，不知义¹。
¹义：古同“仪”。公正合宜的道理或举动。
参考资料：
1、 李捷译注．百家姓．呼和浩特：远方出版社，2007.1：63-110
译文注释
人之初¹，性²本善。
人出生之初，禀性本身都是善良的。
¹初：开始，开头。²性：性格，本性。
性相近，习¹相远。
天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。
¹习：习惯，习性。
苟(gǒu)¹不教，性乃迁²。
如果从小不好好教育，善良的本性就会发生改变。
¹苟：如果；假使。²迁：改变。
教¹之道，贵以专²。
为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。
¹教：教育，指导。²专：专心致志。
子不学，非所宜¹。
小孩子不肯好好学习，是很不应该的。
¹宜：合适，应该。
幼¹不学，老何为。
人小的时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，那么到老的时候都很难有所作为的。
¹幼：年幼，小时候。
玉不琢(zhuó)¹，不成器²。
玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物。
¹琢：雕琢。²器：器物，这里指成才。
人不学，不知义¹。
人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。
¹义：古同“仪”。公正合宜的道理或举动。
参考资料：
1、 李捷译注．百家姓．呼和浩特：远方出版社，2007.1：63-110
赏析
《人之初》课文告诉我们人的最初禀性都是善良的，但因后天的原因而形成了差距的道理。
“人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专”。这一节主要告诉了我们后天的环境和教育对孩子的重要影响。“子不学，非所宜，幼不学，老何为?玉不琢，不成器，人不学，不知义”。这一节采用了比喻的修辞手法，讲述了学习的重要性，告诉我们人只有从小好好学习，长大了才能有所作为。
本课讲了教育和学习对儿童成长的重要性，只有后天教育的及时和方法正确，孩子才可能成为有用之才。
和董传留别
苏轼〔宋代〕
粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花。囊空不办寻春马，眼乱行看择婿车。得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦。
译文
注释
粗缯(zēng)大布裹生涯，腹有诗书气自华。
腹有：胸有，比喻学业有成。诗书：原指《诗经》和《尚书》。此泛指书籍。气：表于外的精神气色。华：丰盈而实美。
厌伴老儒烹(pēng)瓠(hù)叶，强随举子踏槐(huái)花。
老儒：旧谓年老的学人。举子：指被推荐参加考试的读书人。槐花：豆科植物槐的干燥花及花蕾。夏季花开放或花蕾形成时采收，及时干燥，除去枝、梗及杂质。前者习称“槐花”，后者习称“槐米”。踏槐花：唐代有“槐花黄，举子忙”俗语，槐花落时，也就是举子应试的时间了，后因称参加科举考试为“踏槐花”。
囊(náng)空不办寻春马，眼乱行看择婿(xù)车。
囊空：口袋里空空的，比喻没有钱。择婿车：此指官贾家之千金美女所座之马车，游街以示择佳婿。唐代进士放榜，例于曲江亭设宴。其日，公卿家倾城纵观，高车宝马，于此选取佳婿。
得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦。
得意：即“春风得意”，意谓黄榜得中。世俗：社会上流传的风俗习惯。诏黄：即诏书，诏书用黄纸书写，故称。字如鸦：诏书写的黑字。
参考资料：
1、 潘亚萍．古诗文注释．杭州：浙江大学出版社，2010：143
译文注释
粗缯(zēng)大布裹生涯，腹有诗书气自华。
虽然生活当中身上包裹着粗衣劣布，但胸中有学问气质自然光彩夺人。
腹有：胸有，比喻学业有成。诗书：原指《诗经》和《尚书》。此泛指书籍。气：表于外的精神气色。华：丰盈而实美。
厌伴老儒烹(pēng)瓠(hù)叶，强随举子踏槐(huái)花。
不喜欢陪伴着老儒一块清谈过“烹瓠叶”那样的苦日子，决定随从举子们参加科举考试。
老儒：旧谓年老的学人。举子：指被推荐参加考试的读书人。槐花：豆科植物槐的干燥花及花蕾。夏季花开放或花蕾形成时采收，及时干燥，除去枝、梗及杂质。前者习称“槐花”，后者习称“槐米”。踏槐花：唐代有“槐花黄，举子忙”俗语，槐花落时，也就是举子应试的时间了，后因称参加科举考试为“踏槐花”。
囊(náng)空不办寻春马，眼乱行看择婿(xù)车。
虽不能像孟郊那样骑马看花，但却有机会被那“选婿车”包围，让自己眼花缭乱。
囊空：口袋里空空的，比喻没有钱。择婿车：此指官贾家之千金美女所座之马车，游街以示择佳婿。唐代进士放榜，例于曲江亭设宴。其日，公卿家倾城纵观，高车宝马，于此选取佳婿。
得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦。
得意时才可以夸耀于世俗，诏书刚刚到黄纸黑字擢升董君。
得意：即“春风得意”，意谓黄榜得中。世俗：社会上流传的风俗习惯。诏黄：即诏书，诏书用黄纸书写，故称。字如鸦：诏书写的黑字。
参考资料：
1、 潘亚萍．古诗文注释．杭州：浙江大学出版社，2010：143
赏析
苏轼的这首《和董传留别》可能不为普通读者所熟知，而其中的“腹有诗书气自华”一句却广为传诵，原因就在于它经典地阐述了读书与人的修养的关系。中国的读书人向来把读书视为积累知识、增长学问的有效途径。读书的作用不仅在于占有知识，还在于提升人的精神境界。尤其是常读书，日积月累就会使人脱离低级趣味，养成高雅、脱俗的气质。清代学者梁章钜说：“人无书气，即为粗俗气，市井气，而不可列于士大夫之林。”事实证明，读书与不读书，读书多与读书少的人，所表现出的内在气质与素质是绝不相同的。“腹有诗书”指饱读诗书，满腹经纶，“气”可以理解为“气质”或“精神风貌”。全句的重心在“自”上面，它强调了华美的气质是饱读诗书的必然结果。
就苏轼送别的这位朋友董传而言，“气”不应简单地指读书所带给人的儒雅之气，更指古代读书人所推崇的在面对人生的失意和困窘时的乐观豁达的态度。孔子的弟子颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”而能“不改其乐”。王勃在人生落魄时高唱“穷且益坚，不坠青云之志”。董传身处贫穷，却始终保持着乐观向上的精神风貌，追求着自己的人生目标，这可以从“囊空不办寻春马”一句看出。显然，苏轼对董传的人生态度还是非常欣赏的。在临别时送给朋友这一句，既是赞美，也是安慰。
“腹有诗书气自华”一句，阐明了读书与高雅气质的必然联系，凝练概括，深得读者喜爱。今天人们引用它来说明读书求知可以培养人高尚的品格和高雅的气质。也用来赞美别人学问渊博、气度不凡。
题夏旼扇
王安石〔宋代〕
白马津头驿路边，阴森乔木带漪涟。夕阳一马匆匆过，梦寐如今十五年。
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