译文及注释
赏析
译文
注释
昏旦变气候，山水含清晖(huī)。
昏旦：傍晚和清晨。清晖：指山光水色。
清晖能娱人，游子憺(dàn)忘归。
娱人：使人喜悦。憺：安闲舒适。
出谷日尚早，入舟阳已微。
入舟句：是说乘舟渡湖时天色已晚。
林壑(hè)敛(liǎn)暝(míng)色，云霞收夕霏(fēi)。
林壑：树林和山谷。敛：收拢、聚集。暝色：暮色。霏：云飞貌。这二句是说森林山谷之间到处是一片暮色，飞动的云霞已经不见了。
芰(jì)荷迭(dié)映蔚，蒲稗(bài)相因依。
芰：菱。这句是说湖中芰荷绿叶繁盛互相映照着。蒲稗：菖蒲和稗草。这句是说水边菖蒲和稗草很茂密，交杂生长在一起。
披拂(fú)趋(qū)南径，愉悦偃(yǎn)东扉(fēi)。
披拂：用手拨开草木。偃：仰卧。扉：门。“愉悦”句是说：愉快地偃息在东轩之内。
虑澹(dàn)物自轻，意惬(qiè)理无违。
澹：同“淡”。这句是说个人得失的考虑淡薄了，自然就会把一切都看得很轻。意惬：心满意足。理：指养生的道理。这句是说内心感到满足，就不违背养生之道。
寄言摄生客，试用此道推。
摄生客：探求养生之道的人。此道：指上面“虑澹”、“意惬”二句所讲的道理。
译文注释
昏旦变气候，山水含清晖(huī)。
黄昏和清晨的天气变换，山水之间的景色如同清灵的光芒。
昏旦：傍晚和清晨。清晖：指山光水色。
清晖能娱人，游子憺(dàn)忘归。
山水的轻灵让人愉悦，使其在山水之中游历而忘记回去。
娱人：使人喜悦。憺：安闲舒适。
出谷日尚早，入舟阳已微。
从峡谷出来的时候时间还早，等到上船的时候天气已经晚了。
入舟句：是说乘舟渡湖时天色已晚。
林壑(hè)敛(liǎn)暝(míng)色，云霞收夕霏(fēi)。
四周的树林和山壑中聚积着傍晚的景色，天上的晚霞凝聚着夜晚的天空中飘动。
林壑：树林和山谷。敛：收拢、聚集。暝色：暮色。霏：云飞貌。这二句是说森林山谷之间到处是一片暮色，飞动的云霞已经不见了。
芰(jì)荷迭(dié)映蔚，蒲稗(bài)相因依。
菱叶和荷花在蔚蓝的河水中交相呼应，蒲和小麦在一处相依生长着。
芰：菱。这句是说湖中芰荷绿叶繁盛互相映照着。蒲稗：菖蒲和稗草。这句是说水边菖蒲和稗草很茂密，交杂生长在一起。
披拂(fú)趋(qū)南径，愉悦偃(yǎn)东扉(fēi)。
持着拂尘在南边的小路上走动，很开心地欣赏东面的门窗。
披拂：用手拨开草木。偃：仰卧。扉：门。“愉悦”句是说：愉快地偃息在东轩之内。
虑澹(dàn)物自轻，意惬(qiè)理无违。
忧虑的东西少了自然觉得没有烦心事，心情畅快就会觉得很顺心。
澹：同“淡”。这句是说个人得失的考虑淡薄了，自然就会把一切都看得很轻。意惬：心满意足。理：指养生的道理。这句是说内心感到满足，就不违背养生之道。
寄言摄生客，试用此道推。
送给希望保养身体的人上面这些话，希望他们能用这个方法来养生。
摄生客：探求养生之道的人。此道：指上面“虑澹”、“意惬”二句所讲的道理。
赏析
起首二句即对偶精工而又极为凝炼，从大处、虚处勾勒山光水色之秀美。山间从清晨的林雾笼罩，到日出之后雾散云开，再到黄昏时暝色聚合，一天之内不仅气候冷暖多变，而且峰峦林泉、青山绿水在艳丽的红日光辉照耀下亦五彩缤纷，明暗深浅，绚烂多姿，变态百出，使人目不暇接，赏心悦目。“昏旦”、“气候”，从时间纵向上概括了一天的观览历程；“山水”、“清晖”，则从空间横向上包举了天地自然的立体全景。而分别着一“变”字、“含”字，则气候景象之变态出奇，山光水色之孕大含深，均给读者留下了遐思逸想。两句看似平常，却蕴含博大丰富。
“清晖”二句，用顶真手法蝉联而出，承接自然。虽由《楚辞·九歌·东君》中“羌声色兮娱人，观者憺兮忘归”句化出，但用在此处，却十分自然妥帖，完全是诗人特定情境中兴会淋漓的真实感受，明人胡应麟云：“灵运诸佳句，多出深思苦索，如‘清晖能娱人’之类，虽非锻炼而成，要皆真积所致。”（《诗薮·外编》）即指出了诗人并非故意效法前人，而是将由素养中得来的前人的成功经验，在艺术实践中触景而产生灵感，从而自然地或无意识地融化到自己的艺术构思之中。“娱人”，使人快乐；“憺”，安然貌。不说诗人留恋山水，乐而忘返，反说山水娱人，仿佛山水清晖也解人意，主动挽留诗人。所谓“以我观物，故物皆著我之色彩。”（《人间词话》）
“出谷”二句承上启下：走出山谷时天色还早，及至进入巫湖船上，日光已经昏暗了。这两句一则点明游览是一整天，与首句“昏旦”呼应；同时又暗中为下文写傍晚湖景作好过渡。
以上六句为第一层，总写一天游石壁的观感，是虚写、略写。“林壑”以下六句，则实写、详写湖中晚景：傍晚，林峦山壑之中，夜幕渐渐收拢聚合；天空中飞云流霞的余氛，正迅速向天边凝聚。湖水中，那田田荷叶，重叠葳蕤，碧绿的叶子抹上了一层夕阳的余辉，又投下森森的阴影，明暗交错，相互照映；那丛丛菖蒲，株株稗草，在船桨剪开的波光中摇曳动荡，左偏右伏，互相依倚。这四句从林峦沟壑写到天边云霞，从满湖的芰荷写到船边的蒲稗，描绘出一幅天光湖色辉映的湖上晚归图，进一步渲染出清晖娱人、游子憺然的意兴。这一段的写法，不仅路线贯穿、井然有序，而且笔触细腻、精雕细琢，毫发毕肖。在取景上，远近参差，视角多变，构图立体感、动态感强；在句法上，两两对偶，工巧精美。这一切，都体现出谢诗“情必极貌以写物，辞必穷力而追新”的特点。虽系匠心锻炼，却又归于自然。
“披拂”二句，写其舍舟陆行，拨开路边草木，向南山路径趋进；到家后轻松愉快地偃息东轩，而内心的愉悦和激动仍未平静。这一“趋”一“偃”，不仅点明上岸到家的过程，而且极带感情色彩：天晚赶忙归家，情在必“趋”；一天游览疲劳，到家必“偃”（卧息）。可谓炼字极工。
末尾四句总上两层，写游后悟出的玄理。诗人领悟出：一个人只要思虑淡泊，那么对于名利得失，穷达荣辱这类身外之物自然就看得轻了；只要自己心里常常感到惬意满足，就觉得自己的心性不会违背宇宙万物的至理常道，一切皆可顺情适性，随遇而安。诗人兴奋之余，竟想把这番领悟出的人生真谛，赠予那些讲究养生（摄生）之道的人们，让他们不妨试用这种道理去作推求探索。这种因仕途屡遭挫折、政治失意，而又不以名利得失为怀的豁达胸襟，在那政局混乱、险象丛生、名士动辄被杀、争权夺利剧烈的晋宋时代，既有远祸全身的因素，也有志行高洁的一面。而这种随情适性、“虑澹物轻”的养生方法，比起魏晋六朝盛行的服药炼丹、追慕神仙以求长生的那种“摄生客”的虚妄态度，无疑也要理智、高明得多。因而不能因其源于老庄思想，或以其有玄言的色彩，便不加分析地予以否定。何况在艺术结构上，这四句议论也并未游离于前面的抒情写景之外，而是一脉相承的，如箭在弦上，势在必发。
此篇除了具有刘勰所指出的那些宋初诗歌的普遍特征之外，还具有两个明显的个性特点：一是结构绵密，紧扣题中一个“还”字，写一天的行踪，从石壁——湖中——家中，次第井然。但重点工笔描绘的是傍晚湖景，因而前面几句只从总体上虚写感受。尽管时空跨度很大，但因虚实详略得宜，故毫无流水帐的累赘之感。三个层次交关之处，两次暗透时空线索。如“出谷”收束题目前半，“入舟”引出题目后半“还湖中”；“南径”明点舍舟陆行，“东扉”暗示到家歇息，并引出“偃”中所悟之理。针线细密，承转自然。其次，全诗融情、景、理于一炉，前两层虽是写景，但皆能寓情于景，景中含情。像“清晖”、“林壑”、“蒲稗”这些自然景物皆写得脉脉含情，似有人性，与诗人灵犀相通：而诗人一腔“愉悦”之情，亦洋溢跳荡在这些景物所组成的意象之中。正如王夫之所评：“谢诗……情不虚情，情皆可景；景非滞景，景总含情。”（《古诗评选》）结尾议论，正是“愉悦”之情的理性升华，仿佛水到渠成，势所必然。前人赞其“舒情缀景，畅达理旨，三者兼长，洵堪睥睨一世。”（黄子云《野鸿诗的》）信非溢美。全诗充满了明朗奔放的喜悦情调，确如“东海扬帆，风日流丽。”（《敖陶孙诗评》）难怪连大诗人李白也喜欢引用此诗佳句：“故人赠我我不违，著令山水含清晖。顿惊谢康乐，诗兴生我衣。襟前林壑敛瞑色，袖上云霞收夕霏。”（《酬殷明佐见赠五云裘歌》）即此亦可见其影响之一斑。
译文
注释
洞庭张乐地，潇湘帝子游。
新亭：在今南京市南。范零陵：范云。零陵：南齐郡名，治所在今湖南省零陵县北。洞庭：山名，又称君山，在洞庭湖中。张乐：犹言作乐。传说黄帝在此奏《成池》之乐。潇湘：水名。湘水至零陵县西与潇水合流，称潇湘。相传帝尧的二女娥皇、女英随舜不返，死于湘水。帝子：即指尧女。洞庭、潇湘都是范云赴零陵经过的地方。
云去苍梧野，水还江汉流。
苍梧：山名，即九嶷山。传说舜死于苍梧之野。水还：零陵的水由江汉金陵东流入海，故云。
停骖(cān)我怅望，辍(chuò)棹(zhào)子夷犹。
停骖：犹言停车。古代驾车用四马，两旁的马为骖。辍：停下。棹子：划船的一种工具，形状和桨差不多。夷犹：犹豫不前。以上二句言一去一留，临别依恋。
广平听方籍，茂陵将见求。
广平：指广平太守郑袤，晋朝人，曾做广平太守，有政绩，为百姓所爱。临去，百姓恋慕涕泣。此句言范将如郑袤在广平，声名藉甚。“茂陵”句：汉司马相如谢病居茂陵。武帝遣人往求其书，及至，已卒。此句言自己将如司马相如谢病家居，以遗文见求于世。
心事俱己矣，江上徒离忧。
心事：指上面所说的两人的愿望。离：同“罹（lí）”，遭。
参考资料：
译文注释
洞庭张乐地，潇湘帝子游。
洞庭是轩辕黄帝的作乐之地，潇湘是帝尧二女的出游之乡。
新亭：在今南京市南。范零陵：范云。零陵：南齐郡名，治所在今湖南省零陵县北。洞庭：山名，又称君山，在洞庭湖中。张乐：犹言作乐。传说黄帝在此奏《成池》之乐。潇湘：水名。湘水至零陵县西与潇水合流，称潇湘。相传帝尧的二女娥皇、女英随舜不返，死于湘水。帝子：即指尧女。洞庭、潇湘都是范云赴零陵经过的地方。
云去苍梧野，水还江汉流。
你像白云飘向那苍梧之野，我像流水流向那遥远东方。
苍梧：山名，即九嶷山。传说舜死于苍梧之野。水还：零陵的水由江汉金陵东流入海，故云。
停骖(cān)我怅望，辍(chuò)棹(zhào)子夷犹。
勒住马头我怅然远望，停下船桨你迟疑不航。
停骖：犹言停车。古代驾车用四马，两旁的马为骖。辍：停下。棹子：划船的一种工具，形状和桨差不多。夷犹：犹豫不前。以上二句言一去一留，临别依恋。
广平听方籍，茂陵将见求。
你的广平大守的自喻使人慰藉，你的文采将像相如一样得到识赏。
广平：指广平太守郑袤，晋朝人，曾做广平太守，有政绩，为百姓所爱。临去，百姓恋慕涕泣。此句言范将如郑袤在广平，声名藉甚。“茂陵”句：汉司马相如谢病居茂陵。武帝遣人往求其书，及至，已卒。此句言自己将如司马相如谢病家居，以遗文见求于世。
心事俱己矣，江上徒离忧。
浩茫的心事都已付诸东流了，大江上留下的只有离别调怅。
心事：指上面所说的两人的愿望。离：同“罹（lí）”，遭。
参考资料：
赏析
这首诗一开头，就将诗笔放纵出去，从范云将去之地湖南着笔，从彼地的往古之时写起：“洞庭张乐地，潇湘帝子游。”这里，诗人写了两个古老、美丽而又动人的故事。相传古时黄帝曾在洞庭奏《咸池》之乐；帝尧的二女娥皇、女英曾追随舜前往南方，没有赶上而死于湘水。诗人以此来代指友人将要去的地方，用心良苦。本来，蛮夷之地，瘴烟湿热，无乐可言；但，如果照实写来，对将要前往赴任的朋友来说，该是非常大的刺激。所以，诗人灵心一动，从这两个古老的传说写起，巧妙地引出友人将要去的地方，既回避了触目惊心的刺激，又兼顾到了诗本身结构的整体性和一致性，可谓精巧至极。“云去苍梧野，水还江汉流。”第三、四句，仍承上那个古老的传说写下来，但笔势已开始收束。通过云水往还的景色描写，诗人将诗笔悄悄地收拢回来，从彼时彼地逐渐聚束到此时此地。他的那颗忧愁之心，先到苍梧之野萦回了一圈以后，现在，宛如乘着思绪的木兰之舟，沿着滔滔江水，徘徊到新亭江边。离别就在此地、就在此时。诗人仿佛猛然从浮想联翩中清醒过来，停车驻马，目送已泛舟江中的友人。五六两句一写友人，一写自己，用了一个大的镜头：一个岸边立马，怅然若失；一个江中辍棹，犹豫不舍。形象含蓄地表达出了深沉的依依惜别之情。
这种离别，交织着复杂的感情。失意，怀才不遇，便是其中的一个主要成份。最后四句，明白地道出了这一心迹。诗人用郑袤的典故，是勉励范云，希望他到任零陵后，能像郑袤那样，政有显绩，声望日隆。而“茂陵”句则是自喻。诗人以司马相如自比，希望自己也能像他那样，受到赏识。这与其说是写理想、抒怀抱，不如说是强打精神，互慰衷肠。因为，现实毕竟是冷酷无情的。好友远往他乡异地，自己寂寞都城，这才是现实，不可能海阔天高，奢谈理想、抱负。所以，透过表象，体会到一种无可奈何的意绪，滋滋漫溢出来，以至最后化作了无可奈何的感叹：“心事俱已矣，江上徒离忧”。远大的抱负，宏伟的理想，都已随着滚滚波涛，飘然而逝了，而今只有江上离别，只有无穷无尽的忧愁而已。离别的痛苦，加上失意的寥落，在诗人的心头上蒙上了一层巨大的失落之感，忧愁、苦闷、沉寂、怅惘，多重意绪深深地纠缠着诗人，使他始终怅然独立新亭，望着滔滔江水，任凭它带走诚挚的友情，搅扰五味俱全的情怀，荡涤无限渺茫、无限悠远的“心事”。
这首诗的艺术结构很奇特。一般说来，送别诗都是从此地遥想彼地，从现时憧憬将来；而谢脁此诗，率皆反其道而行之。他在时空的安排上设置了一个超乎寻常的大逆转：时间，从往古的黄帝奏乐、二妃南行写起——先将时间倒退回去，然后再慢慢收束回来，一直写到与友人送别之现时；地域，从范云将在之地洞庭潇湘（实指零陵）写起——先将地域推宕开去，然后再悄悄拉拢过来，由江汉之水，顺流直下，一直写到离别之此地。在此基础之上，再由物境而入心境，将诗笔深入到心灵深处，抒发怀友之思和惜别之情，描绘失意之志和失落之感。这样一条由远及近、由景入情的线索，蜿蜒络绎于诗的始终，表现出诗人构思上的精巧和诗篇结构上的戛戛独造。