译文及注释
赏析
译文
注释
主人且勿喧，贱子歌一言。
《东武吟》，本为齐地歌曲名。东武，古地名，在今山东诸城市一带。该诗写一老兵自述征战塞外的艰苦经历和回乡后有功不获赏的悲怨心情。语言劲峭，音调响亮。贱子：老兵的谦称。
仆本寒乡士，出身蒙汉恩。
寒：贫寒。汉：汉朝。
始随张校尉，召募到河源。
张校尉：西汉张骞，曾以校尉之职随卫青击匈奴。《汉书》有传。河源：黄河源头，代指西北极边远的地方。
后逐李轻车，追虏出塞垣(yuán)。
李轻车：李蔡。汉飞将军李广从弟，曾为轻车将军，击匈奴右贤王有功。塞垣：泛指边塞地区。
密途亘(gèn)万里，宁岁犹七奔。
密：近。亘：绵延。宁岁：安宁的年岁。七奔：指多次为征战奔命。
肌力尽鞍(ān)甲，心思历凉温。
凉温：犹言冷暖。下世：去世。部曲：《汉书·李广传》颜师古注引《续汉书·百官志》云：“将军领军，皆有部曲。大将军营五部，部校尉一人。部下有曲，曲有军候一人。”罕：稀少。
将军既下世，部曲亦罕存。
时事一朝异，孤绩谁复论。
孤绩：个人独有的功绩。
少壮辞家去，穷老还入门。
腰镰(lián)刈(yì)葵藿(huò)，倚杖牧鸡豚(tún)。
刈：割。葵、藿：野菜名。豚：猪。
昔如鞲(gōu)上鹰，今似槛(jiàn)中猿。
鞲：革制袖套。槛：圈兽类的栅栏。
徒结千载恨，空负百年怨。
徒：空。结：生成。负：背负。
弃席思君幄，疲马恋君轩。
“弃席”句：用晋文公事。据《韩非子·外储说左上》载，晋文公重耳流亡二十年，在终于可以返国为君时，要抛弃流亡时用过的笾豆、席蓐，怠慢患难与共的有功随从。大臣咎犯劝谏，文公方止。幄（wò）：帐幕。“疲马”句：用田子方事。据《韩诗外传》卷八载，战国时魏人田子方见老马被弃于路，“曰：‘少尽其力而老弃其身，仁者不为也。’束帛而赎之”。轩，车驾。
愿垂晋主惠，不愧田子魂。
“愿垂”二句：希望君王不忘旧臣。晋主，指晋文公。田子魂，田子方的魂灵。一说“魂”通“云”，指田子方讲的话。
译文注释
主人且勿喧，贱子歌一言。
大人啊，请不要这么大声的喝斥我呀，小人有话要说。
《东武吟》，本为齐地歌曲名。东武，古地名，在今山东诸城市一带。该诗写一老兵自述征战塞外的艰苦经历和回乡后有功不获赏的悲怨心情。语言劲峭，音调响亮。贱子：老兵的谦称。
仆本寒乡士，出身蒙汉恩。
我虽出身贫寒，但却被官家征入行伍。
寒：贫寒。汉：汉朝。
始随张校尉，召募到河源。
先参加的是张骞将军的队伍，在黄河源头一带征战。
张校尉：西汉张骞，曾以校尉之职随卫青击匈奴。《汉书》有传。河源：黄河源头，代指西北极边远的地方。
后逐李轻车，追虏出塞垣(yuán)。
后来又追随李蔡轻车将军，把敌人赶出我们的边塞。
李轻车：李蔡。汉飞将军李广从弟，曾为轻车将军，击匈奴右贤王有功。塞垣：泛指边塞地区。
密途亘(gèn)万里，宁岁犹七奔。
最近的路，我们也走了万里；最安静的年头，也多次奔命。
密：近。亘：绵延。宁岁：安宁的年岁。七奔：指多次为征战奔命。
肌力尽鞍(ān)甲，心思历凉温。
我们所有的力量都放在了鞍甲上面；我们所有的才思都历尽了严寒酷暑。
凉温：犹言冷暖。下世：去世。部曲：《汉书·李广传》颜师古注引《续汉书·百官志》云：“将军领军，皆有部曲。大将军营五部，部校尉一人。部下有曲，曲有军候一人。”罕：稀少。
将军既下世，部曲亦罕存。
但是随着主将的去世，那些旧部即便侥幸没有战死也都如我一样无功而散。
时事一朝异，孤绩谁复论。
朝廷上的时事，可谓风云变幻；我们的论功行赏还有谁来关注。
孤绩：个人独有的功绩。
少壮辞家去，穷老还入门。
年轻力壮的时候离开家乡为国征战，年老体衰、穷困潦倒时才返回家乡，无依无靠。
腰镰(lián)刈(yì)葵藿(huò)，倚杖牧鸡豚(tún)。
只能拿着腰镰收割些野菜，；扶着拐杖，放养几只小鸡小猪，勉强填塞饥肠糊口。
刈：割。葵、藿：野菜名。豚：猪。
昔如鞲(gōu)上鹰，今似槛(jiàn)中猿。
想当初我年富力强如鞲上鹰，看现在佝偻虚弱似槛中猿。
鞲：革制袖套。槛：圈兽类的栅栏。
徒结千载恨，空负百年怨。
我自问平生于国于家无愧，却堪叹落得如此境地。
徒：空。结：生成。负：背负。
弃席思君幄，疲马恋君轩。
弃席思念晋文公的珍惜；疲马留恋田子方的收留。
“弃席”句：用晋文公事。据《韩非子·外储说左上》载，晋文公重耳流亡二十年，在终于可以返国为君时，要抛弃流亡时用过的笾豆、席蓐，怠慢患难与共的有功随从。大臣咎犯劝谏，文公方止。幄（wò）：帐幕。“疲马”句：用田子方事。据《韩诗外传》卷八载，战国时魏人田子方见老马被弃于路，“曰：‘少尽其力而老弃其身，仁者不为也。’束帛而赎之”。轩，车驾。
愿垂晋主惠，不愧田子魂。
那么也希望大人您像晋文公和田子方一样，君王不忘旧臣，垂怜垂怜小人。
“愿垂”二句：希望君王不忘旧臣。晋主，指晋文公。田子魂，田子方的魂灵。一说“魂”通“云”，指田子方讲的话。
赏析
“东武”，泰山下小山名，在今山东省泰安县。“东武吟”和“泰山吟”、“梁甫吟”同类，是齐地的土风。该篇假托汉朝老军人的自白，来讽谏当时的君主。
诗歌的前半部写老军人对当年战斗生涯的回忆，他南征北战，在戎马倥惚中度过了不平凡的一生。后半部表达他老年遭弃置的愤懑和悲伤：“时事一朝异，孤绩谁复论？”这位当年立马横刀的老英雄，如今不得不“腰镰刈葵藿，倚杖牧鸡屯”。他喟然长叹：“昔如鞲上鹰，今似槛中猿。”这两个截然不同的形象对比，把主人公心灵深处的痛苦展示出来。
这首诗还表现了老军人即使身处逆境，仍思报国的精神。在诗的结尾，他以“弃席”、“疲马”自比，向君主表白心迹，希望老有所用，辞恳情切，令人感动。显然，这位心怀报国之念的老军人形象中也有着怀才不遇的诗人自我。
这首诗意蕴深厚，时空跨度很大。诗歌的感情随着主人公的命运变化，先是慷慨奔放，后是激愤悲怆，显得跌宕起伏，扣人心弦。
整首诗都是假托一个汉代有军功的人的口吻，叙述自己一生奋战的经历，和老年被弃回家的不平，并表达了他对君主的眷恋，希望君主赐恩，不弃置有功之人。宋文帝在位期间，讨伐北魏曾多次失败，对其将领檀道济等也有牵制和排挤的做法，所以这首诗可能是为讽谅当时的君主而作。 这首诗的思想内容和写法，对于杜甫《出塞》诗的创作有很大的影响。
译文
注释
江路西南永，归流东北骛(wù)。
江路：长江的水路。句：写诗人逆水向西南而行。永：长，远。归流：归向大海的江流。鹜：通“鹜”，奔驰。如，鹜置，以马疾驰传递。鹜行，疾驰。引申为追求。如，好高鹜远。
天际识归舟，云中辨江树。
天际：天边，指江天相接处。归舟：返航的船，这里指归向京城的船。江树：江边之树。
旅思倦摇摇，孤游昔已屡(lǚ)。
摇摇：心神不定貌。心情恍惚貌。屡：副词，屡空，经常贫乏而一无所有。屡复，多次告白，后用以指贫穷、衣食不继。
既欢怀禄(lù)情，复协(xié)沧洲趣。
禄情：怀恋俸禄。协：会意。从办,从十。办，亦声。协，表示同力。十，表示众多。合起来表示众人同力。本义，和睦;融洽。沧洲：滨水的地方。古时常用以称隐士的居处。
嚣(xiāo)尘自兹隔，赏心于此遇。
嚣尘：亦作“嚻尘”。喧闹扬尘。这里指喧嚣的尘世。赏心：.心意欢乐。
虽无玄豹(bào)姿，终隐南山雾。
玄豹，颜色黑中带红的豹。此以玄豹为喻，说自己外任宣城，远离京都是非之地，可以全身远害。
译文注释
江路西南永，归流东北骛(wù)。
船与江水背向而行，江水尚知入海为归，人却辞别旧乡而去。
江路：长江的水路。句：写诗人逆水向西南而行。永：长，远。归流：归向大海的江流。鹜：通“鹜”，奔驰。如，鹜置，以马疾驰传递。鹜行，疾驰。引申为追求。如，好高鹜远。
天际识归舟，云中辨江树。
水天相接处能够认出返归之船，云雾之中也能分辨江江畔的树林。
天际：天边，指江天相接处。归舟：返航的船，这里指归向京城的船。江树：江边之树。
旅思倦摇摇，孤游昔已屡(lǚ)。
旅途疲倦，人只能随着江舟的颠簸摇来晃去，这样的孤旅已不是第一次。
摇摇：心神不定貌。心情恍惚貌。屡：副词，屡空，经常贫乏而一无所有。屡复，多次告白，后用以指贫穷、衣食不继。
既欢怀禄(lù)情，复协(xié)沧洲趣。
虽然为得朝廷赏识而高兴，但又怎能比得上遁迹僻远之地的情趣。
禄情：怀恋俸禄。协：会意。从办,从十。办，亦声。协，表示同力。十，表示众多。合起来表示众人同力。本义，和睦;融洽。沧洲：滨水的地方。古时常用以称隐士的居处。
嚣(xiāo)尘自兹隔，赏心于此遇。
世间喧嚣从此远隔，庆幸得到这种机会。
嚣尘：亦作“嚻尘”。喧闹扬尘。这里指喧嚣的尘世。赏心：.心意欢乐。
虽无玄豹(bào)姿，终隐南山雾。
虽然没有玄豹深藏远害的资质，但也终于能够隐于南山的雾中。
玄豹，颜色黑中带红的豹。此以玄豹为喻，说自己外任宣城，远离京都是非之地，可以全身远害。
赏析
全诗十二句分二层。
第一层开头四句，写自已离开建康乘船逆流西行。第一、二句“江路西南永，归流东北鹜 ”，点明此行溯流而上，与江水相背而行，水长路远。谢朓的船第一站定是新林浦，由此出发。在赴宣城的途中有不少佳篇，又如《晚登三山还望京邑》，是侍停靠写的。新林浦、三山的在建康西南，离京邑不远，宣城也在建康西南，所以开头是说，江舟向西南方向行驶，水流却东北流去。此时诗人想，江水尚知道入海为归，而人却辞别故土而去。这时诗人对归海的江水感慨万千，羡慕不已。他又遥想，水流归海的途中正经过自已的家乡京邑，思乡之情油然而生。 “永” 与“ 鹜”不但形容了逆流而上与顺流而下的不同水速，而且融入了自已思念故乡的真情实感。第三、四句“天际识归舟，云中辨江树 ”，由近写到远，继续写江舟远行时的景物，表达自已不舍的眷念。江面上点点帆影，消逝在远方的天空，但它仍是归去的舟船，再向前看，远处江岸还有约隐约现的树林，那树林的深处，不正是我的家乡吗？一字一句，情真意切。诗人以“识”与“辨 ”两字写出自己当时回望故乡专注与眷念的心绪。
前四句是写景，后八句是抒情。
第二层后八句。诗的第五、六句“旅思倦摇摇，孤游昔已屡”， 摇摇，心神不定貌，这里是双关。一是写眼前涛涛的江水使船颠簸，摇晃不定。二是写当时的心情。在离开京邑赴宣城前夕，南齐在一年（495）之内换了三个皇帝，其中之一就是谢朓充任中军记室的新安王，他仅做了三个月的皇帝。新安王登基之时，谢朓连迁骠骑谘议、中书诏浩、中书郎官职。明帝废新安王，谢朓官职虽未动，但他心有余悸。第二年就被外放出任宣城太守。这时的他心情复杂，他既对京邑留恋，又庆幸自已摆脱了纠葛。这两句巧妙地把由眷念故土转换成自我排遣。这是一个倒装句，说从前我孤游不止一次，回想起旅途行程，自已总是心神不定。这里借景抒情，诗家稼研“神来之笔”。
第七、八句“既欢怀禄情，复协沧洲趣”，禄情，怀恋俸禄。欢喜、愿去做官领俸禄。沧洲，滨水的地方。古时常用以称隐士的居处。这两句是说又要当官，又做隐士，正合乎自已意向。隐居的志趣又合乎自已隐居的志趣。中国古代文人既要当官，又做隐士，最好是合二而一，在六朝以后渐成风气。而谢朓这次去宣城赴任，亦官亦隐，正好达到了这个目的。
第九、十句“嚣尘自兹隔，赏心于此遇”，作者自己说，从此我将离开这烦嚣的是非之地，赏心乐事从此开始了。这只是作者一种天真的想法，实际是不可能的；如有，也只能是公务入之外逍遥吟咏的散淡生活，并非真正的避世远遁。
最后两句“虽无玄豹姿，终隐南山雾”，借用典故，一典多用，精当巧妙。据刘向《列女传》卷二载：“陶答子治陶(古邑名，在今山东)三年，名誉不兴，家富三倍。其妻独抱儿而泣，曰：‘妾闻南山有玄豹，雾雨七日而不食者，何也？’欲以泽其毛而成文章也，故藏而远害。犬彘(猪)不择食以肥其身，坐而须(等待)死耳。一年后，答子之家果以盗诛。玄豹，颜色黑中带红的豹。”诗人借用此典，说自已虽无玄豹的姿质，不能深藏远害，但这次去宣城，与南山雾雨一样隐敝。“玄豹姿”，喻自已虽为一郡之守，并无美德，也未必能治好此郡，但自已却深爱名声，绝不会做陶答子邦样贫污、弄贫国家的事。从字面意义看，是借外任隐遁远祸，但更深的意义是说自己将以淡泊心境处理政务。这还包罗了“既欢怀禄情”照应，让人看到了诗人乘舟向西南江路漫漫前行、最终隐没在云遮雾绕的远山深林之中的景象。
译文
注释
彭薛裁知耻，贡公未遗荣。
彭：彭宣。汉代研究《周易》学者，官至大司空。王莽时上书求归乡里。薛：薛广德，汉代“鲁诗”专家，字长卿，官至御史大夫，后辞官归里，不再出仕。朝廷赐以安车驷马，广德悬挂其事以示荣。班固评价此二人“近于知耻”。裁：通“才”，仅只。知耻：谓有羞耻之心。贡公：贡禹，汉人，字少翁，为光禄大夫，后辞官不许，又为御史大夫。与王阳友善，见其被用而喜。未遗荣：没有忘记荣华富贵。
或可优贪竞，岂足称达生？
贪竞：贪恋官位。达生：通达人生，为道家对生命的认识理论。
伊余秉微尚，拙(zhuō)讷(nè)谢浮名。
伊：语助。秉：执持。微尚：隐遁的志趣。尚：志向。拙讷：笨拙又口不善言；自谦之词，指自己不善作官。谢：弃绝。浮名：指功名。
庐园当栖(qī)岩，卑位代躬耕。
栖岩：指古代巢居穴处，这里指隐居。卑位：谦指所袭康乐侯。
顾己虽自许，心迹犹未并。
顾己：回顾自己。自许：自赞。心：心愿，指隐居。迹：行迹，指做官。并：合一，具备。
无庸方周任，有疾象长卿。
无庸：无所作为。周任：春秋时周大夫，言行为孔子所称。长卿：汉代司马相如，字长卿，常托病不朝。
毕娶类尚子，薄游似邴生。
毕娶，办完婚娶之事。尚子：尚长，东汉隐士，为儿女办完婚嫁，即隐迹山林。薄游：指做小官。邴生：西汉邴曼容，养志自修，不愿作六百石以上的官，如超过，便自免退居。
恭承古人意，促装返柴荆(jīng)。
促装：收拾行装。柴荆：柴草竹木编织的门或屋舍，代指故居。
牵丝及元兴，解龟在景平。
牵丝：指初仕。《礼记·缁衣》有“王言如丝”。元兴：东晋安帝年号（402-404年）。灵运初仕为晋琅玡王大司马参军，时在晋安帝义熙元年（405年）。是年正月戊戌（十六日）方才改元，而上一年的年号为元兴，故云“及元兴”。解龟：即去官。龟：龟纽。宫印印鼻刻有龟形，下有穿丝条的孔眼。景平：宋少帝年号（423-424年）。
负心二十载，于今废将迎。
负心：违背心愿，指作官。废将迎：指省去官场送往迎来的繁琐礼节。将迎：官场上的应酬。
理棹(zhào)遄(chuán)还期，遵渚(zhǔ)骛(wù)修坰(jiōng)。
理棹：准备船只。遄：急忙。遵渚：沿着江中小洲。骛：疾驰而过。修垌：绵长的原野。
溯溪终水涉，登岭始山行。
溯溪：沿溪逆流而上。终水涉：结束水上旅行。
野旷沙岸净，天高秋月明。
憩石挹(yì)飞泉，攀林搴(qiān)落英。
挹：双手合捧取水。搴：拉动、拾取。落英：落花。
战胜臞(qú)者肥，鉴止流归停。
臞：瘦。清瘦。鉴：镜子，此作动词，犹临照。止：止水。流归停：指流水终归静止。
即是羲(xī)唐化，获我击壤情。
羲：伏羲氏。唐：唐尧。击壤：上古时的一种游戏。击壤情：即风俗淳朴时代人们的思想感情。
参考资料：
译文注释
彭薛裁知耻，贡公未遗荣。
彭薛告老仅仅算知耻，贡公贺友确是好虚荣。
彭：彭宣。汉代研究《周易》学者，官至大司空。王莽时上书求归乡里。薛：薛广德，汉代“鲁诗”专家，字长卿，官至御史大夫，后辞官归里，不再出仕。朝廷赐以安车驷马，广德悬挂其事以示荣。班固评价此二人“近于知耻”。裁：通“才”，仅只。知耻：谓有羞耻之心。贡公：贡禹，汉人，字少翁，为光禄大夫，后辞官不许，又为御史大夫。与王阳友善，见其被用而喜。未遗荣：没有忘记荣华富贵。
或可优贪竞，岂足称达生？
此辈稍胜贪求名利徒，岂够保身全生受称扬。
贪竞：贪恋官位。达生：通达人生，为道家对生命的认识理论。
伊余秉微尚，拙(zhuō)讷(nè)谢浮名。
唯我怀抱出尘隐逸志，才疏口讷鄙弃虚浮名。
伊：语助。秉：执持。微尚：隐遁的志趣。尚：志向。拙讷：笨拙又口不善言；自谦之词，指自己不善作官。谢：弃绝。浮名：指功名。
庐园当栖(qī)岩，卑位代躬耕。
田园当作巢栖穴居处，爵位可代亲自去耕种。
栖岩：指古代巢居穴处，这里指隐居。卑位：谦指所袭康乐侯。
顾己虽自许，心迹犹未并。
久想退隐虽说自赞许，愿望行迹尚未成一统。
顾己：回顾自己。自许：自赞。心：心愿，指隐居。迹：行迹，指做官。并：合一，具备。
无庸方周任，有疾象长卿。
仿效周任无功不求升，取法长卿闲居说多病。
无庸：无所作为。周任：春秋时周大夫，言行为孔子所称。长卿：汉代司马相如，字长卿，常托病不朝。
毕娶类尚子，薄游似邴生。
儿女完婚离家像尚子，谢绝高位知足似邴生。
毕娶，办完婚娶之事。尚子：尚长，东汉隐士，为儿女办完婚嫁，即隐迹山林。薄游：指做小官。邴生：西汉邴曼容，养志自修，不愿作六百石以上的官，如超过，便自免退居。
恭承古人意，促装返柴荆(jīng)。
恭谨承继古人清高意，快备行装尽速返故乡。
促装：收拾行装。柴荆：柴草竹木编织的门或屋舍，代指故居。
牵丝及元兴，解龟在景平。
回想初仕正是元兴问，此次辞官适逢在景平。
牵丝：指初仕。《礼记·缁衣》有“王言如丝”。元兴：东晋安帝年号（402-404年）。灵运初仕为晋琅玡王大司马参军，时在晋安帝义熙元年（405年）。是年正月戊戌（十六日）方才改元，而上一年的年号为元兴，故云“及元兴”。解龟：即去官。龟：龟纽。宫印印鼻刻有龟形，下有穿丝条的孔眼。景平：宋少帝年号（423-424年）。
负心二十载，于今废将迎。
违背心愿居官二十载，从今清静不为俗事忙。
负心：违背心愿，指作官。废将迎：指省去官场送往迎来的繁琐礼节。将迎：官场上的应酬。
理棹(zhào)遄(chuán)还期，遵渚(zhǔ)骛(wù)修坰(jiōng)。
归期将近登船心如箭，沿岸船飞大地退后方。
理棹：准备船只。遄：急忙。遵渚：沿着江中小洲。骛：疾驰而过。修垌：绵长的原野。
溯溪终水涉，登岭始山行。
由江入溪水路至尽头，离船登岭跨步山路行。
溯溪：沿溪逆流而上。终水涉：结束水上旅行。
野旷沙岸净，天高秋月明。
原野空旷沙岸一片静，天空高远秋月分外明。
憩石挹(yì)飞泉，攀林搴(qiān)落英。
石上休息尽情饮流泉，攀附林木随意餐落英。
挹：双手合捧取水。搴：拉动、拾取。落英：落花。
战胜臞(qú)者肥，鉴止流归停。
归隐心静体瘦已变肥，临水照容终得清流静。
臞：瘦。清瘦。鉴：镜子，此作动词，犹临照。止：止水。流归停：指流水终归静止。
即是羲(xī)唐化，获我击壤情。
就此超世作个羲唐人，我学击壤重获真朴情。
羲：伏羲氏。唐：唐尧。击壤：上古时的一种游戏。击壤情：即风俗淳朴时代人们的思想感情。
参考资料：
赏析
诗作前部分叙写古人事迹，以之为衬托表明自己坚决辞职隐居的意志与行为。诗作后部分写自己返家行程中的景象及感想。诗中抒发了去官还家、获得解脱的愉悦心情。诗中写景不多，却极为清丽动人。
一至十句自述隐居丘园之志。
先对几位古人加以评价：西汉的彭宣、薛广德、贡禹虽有高名，但只能说是优于贪婪奔竞之徒，还说不上是懂得养生缮性。彭宣和薛广德，班固《汉书》对他们评价颇高，称其“近于知耻”（《汉书·叙传》）；谢灵运却说他们“裁知耻”而已，并不十分推崇。贡禹曾为河南县令，因受上司责备，便辞官而去。后又出仕，元帝时为光禄大夫，以年迈求退，为皇帝所挽留，进为御史大夫。诗人认为他并未能遗弃荣华富贵。评论古人只是陪衬，目的是表明自己的志向不仅是不贪竞而已，而且要做到“达生”。《庄子》有《达生》篇，说“达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务知之所无奈何”，认为人之性分有定，不可勉强致力于性分之外的事。
篇中又说欲存生养性，莫如弃世而无所牵累。诗人正以此种思想作为隐退的精神支柱。其具体的打算，则是“庐园当栖岩，卑位代躬耕”。《山居赋》云：“古巢居穴处曰岩栖，传说古代隐士也有过此种原始生活者。但诗人毕竟做不到这样，故有所变通，以田园当作岩栖。他也不能真的耕稼自给，故欲学习古代一些达士的做法，安于卑位，以薄俸为生生之资。他说自己拙于仕宦，讷于言辞，故欲选择这样的生活道路，不过以往行迹尚未能与此种生活理想相一致。这可说是诗人对往昔生活的一个总结。
十一至二十句写去职。
先举周任、司马相如、尚子、邴生以自比。诗人说自己在种种方面都类似于上举那些淡泊明志的古人。自晋安帝义熙元年（405年）至景平元年（423年），实得十八年，说“二十载”是约略言之。二十年来做违心的事，心情是悒郁的；而今终于摆脱了送往迎来等等俗务，其快意可知。
二十一句至三十二句写初去郡途中的所见所感。
“理棹”以下四句写其水陆行程。为早日还家，乃疾速行舟。遄、鹜二字表现出心情之急迫。“理棹”二句已兼写水陆，“溯溪”二句又写水涉山行，但不觉累赘，因读者可由此充分想象其行进的画面，感受到行程的漫长辛苦。“野旷”二句是写景名句，景中其实有情。清旷无际的风景正与诗人心境相应。久被絷牵，一朝脱去，自感到无限的开朗、轻快，故触目皆成佳趣。
“憩石”二句写山林小憩情景，暗用《楚辞》典故：《九歌·山鬼》：“山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。”又《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”熟悉典故的读者可于言外获得一种清幽芳洁之感。“理棹”四句写疾速前行，途程漫漫，“野旷”四句写赏玩风物，途中小憩，形成情绪和内在节奏的对比；而其心情之急迫与愉悦，都得到了表现。由愉悦的心情、悠然的意绪，进而引发出一番情理相融的议论：高尚之志战胜了富贵之欲，胸襟旷然，则臞者可肥；以止水为鉴，则流荡不返者将归于宁静清明。（二句用《韩非子·喻老》和《庄子·德充符》典故）心灵获得了自由宁静，则即使处于纷乱奔竞之世，也等于是归真返璞，回到了伏羲、唐尧时代，可以无拘无束、怡然自得了。传说尧时百姓无事，有老者击壤而歌曰：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力何有于我哉！”诗人用此典故，似有“人生如此自可乐，岂必局束为人靰”（韩愈《山石》）之慨，且使人隐约感到他与当权者关系之不和谐。
谢灵运去郡之志是坚定的。当时其堂弟谢晦等人都写信劝他不要离职，他执意不从。不过他并非一贯恬退之人。《宋书》本传说他“自谓才能宜参权要，既不见知，常怀愤愤”。其出为永嘉太守，正是与当权者矛盾的结果。他之去郡，乃是一种不合作态度的表现。明乎此，对于此诗的理解便可更深入一层了。