送王道士还山
李颀 〔唐代〕
嵩阳道士餐柏实，居处三花对石室。心穷伏火阳精丹，
口诵淮王万毕术。自言神诀不可求，我师闻之玄圃游。
出入彤庭佩金印，承恩赫赫如王侯。双峰树下曾受业，
应传肘后长生法。吾闻仙地多后身，安知不是具茨人。
玉膏清泠瀑泉水，白云溪中日方此。后今不见数十年，
鬓发颜容只如是。先生舍我欲何归，竹杖黄裳登翠微。
当有岩前白蝙蝠，迎君日暮双来飞。
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秋园
吴融〔唐代〕
始怜春草细霏霏，不觉秋来绿渐稀。惆怅撷芳人散尽，满园烟露蝶高飞。
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别乡人南还
张九龄〔唐代〕
橘柚南中暖，桑榆北地阴。何言荣落异，因见别离心。吾亦江乡子，思归梦寐深。闻君去水宿，结思渺云林。牵缀从浮事，迟回谢所钦。东南行舫远，秋浦念猿吟。
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和乐天耳顺吟兼寄敦诗
刘禹锡〔唐代〕
吟君新什慰蹉跎，屈指同登耳顺科。邓禹功成三纪事，孔融书就八年多。已经将相谁能尔，抛却丞郎争奈何。独恨长洲数千里，且随鱼鸟泛烟波。
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大子夜歌二首·其二
陆龟蒙〔唐代〕
丝竹发歌响，假器扬清音。不知歌谣妙，声势出口心。
译文
注释
丝竹发歌响，假器扬清音。
假器：借助于乐器。
不知歌谣(yáo)妙，声势出口心。
声势出口心：声音出口却表现着歌者的内心。
译文注释
丝竹发歌响，假器扬清音。
丝竹之所以能发出美妙的歌响，是借助于乐器才有清妙的声音。
假器：借助于乐器。
不知歌谣(yáo)妙，声势出口心。
你不明白歌谣的妙处，它的声音表现着歌者的内心。
声势出口心：声音出口却表现着歌者的内心。
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写真寄夫
薛媛〔唐代〕
欲下丹青笔，先拈宝镜寒。已经颜索寞，渐觉鬓凋残。泪眼描将易，愁肠写出难。恐君浑忘却，时展画图看。
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