译文及注释
赏析
译文
注释
诸公衮(gǔn)衮登台省，广文先生官独冷。
衮衮：众多。台省：台是御史台，省是中书省、尚书省和门下省。都是当时中央枢要机构。广文先生：指郑虔。因郑虔是广文馆博士。冷：清冷，冷落。
甲第纷纷厌梁肉，广文先生饭不足。
甲第：汉代达官贵人住宅有甲乙次第，所以说“甲第”。厌：饱足。
先生有道出羲(xī)皇，先生有才过屈宋。
出：超出。羲皇：指伏羲氏，是传说中我国古代理想化的圣君。屈宋：屈原和宋玉。
德尊一代常坎坷，名垂万古知何用！
杜陵野客人更嗤(chī)，被褐短窄鬓(bìn)如丝。
杜陵野客：杜甫自称。杜甫祖籍长安杜陵，他在长安时又曾在杜陵东南的少陵附近住过，所以自称“杜陵野客”，又称“少陵野老”。嗤：讥笑。褐：粗布衣，古时穷人穿的衣服。
日籴(dí)太仓五升米，时赴郑老同襟(jīn)期。
日籴：天天买粮，所以没有隔夜之粮。太仓：京师所设皇家粮仓。时赴：经常去。郑老：郑虔比杜甫大一、二十岁，所以称他“郑老”。同襟期：意思是彼此的襟怀和性情相同。
得钱即相觅(mì)，沽(gū)酒不复疑。
相觅：互相寻找。不复疑：得钱就买酒，不考虑其他生活问题。
忘形到尔汝，痛饮真吾师。
忘形到尔汝：酒酣而兴奋得不分大小，称名道姓，毫无客套。
清夜沉沉动春酌(zhuó)，灯前细雨檐花落。
檐花：檐前落下的雨水在灯光映射下闪烁如花。
但觉高歌有鬼神，焉知饿死填沟壑(hè)？
有鬼神：似有鬼神相助，即“诗成若有神”、“诗应有神助”的意思。填沟壑：指死于贫困，弃尸沟壑。
相如逸才亲涤(dí)器，子云识字终投阁。
相如：司马相如，西汉著名辞赋家。逸才：出众的才能。亲涤器：司马相如和妻子卓文君在成都开了一间小酒店，卓文君当炉，司马相如亲自洗涤食器。子云：扬雄的字。投阁：王莽时，扬雄校书天禄阁，因别人牵连得罪，使者来收捕时，扬雄仓皇跳楼自杀，幸而没有摔死。
先生早赋归去来，石田茅屋荒苍苔。
归去来：东晋陶渊明辞彭泽令归家时，曾赋《归去来辞》。
儒术于我何有哉，孔丘盗跖(zhí)俱尘埃。
孔丘：孔子。盗跖：春秋时人，姓柳下，名跖，以盗为生，因而被称为“盗跖”.
不须闻此意惨怆，生前相遇且衔杯！
参考资料：
译文注释
诸公衮(gǔn)衮登台省，广文先生官独冷。
所事事的人个个身居高位，广文先生的官职却很清冷。
衮衮：众多。台省：台是御史台，省是中书省、尚书省和门下省。都是当时中央枢要机构。广文先生：指郑虔。因郑虔是广文馆博士。冷：清冷，冷落。
甲第纷纷厌梁肉，广文先生饭不足。
豪门之家吃厌了米和肉，广文先生的饭食反而不足。
甲第：汉代达官贵人住宅有甲乙次第，所以说“甲第”。厌：饱足。
先生有道出羲(xī)皇，先生有才过屈宋。
先生的品德超出羲皇，先生的才学胜过屈宋。
出：超出。羲皇：指伏羲氏，是传说中我国古代理想化的圣君。屈宋：屈原和宋玉。
德尊一代常坎坷，名垂万古知何用！
德高一代的人往往不得志，扬名万古却又有何用？
杜陵野客人更嗤(chī)，被褐短窄鬓(bìn)如丝。
我杜陵野客更受人们讥笑，身穿粗布衣裳两鬓如丝。
杜陵野客：杜甫自称。杜甫祖籍长安杜陵，他在长安时又曾在杜陵东南的少陵附近住过，所以自称“杜陵野客”，又称“少陵野老”。嗤：讥笑。褐：粗布衣，古时穷人穿的衣服。
日籴(dí)太仓五升米，时赴郑老同襟(jīn)期。
穷得天天在官仓买米五升，经常拜访郑老，我们胸襟默契。
日籴：天天买粮，所以没有隔夜之粮。太仓：京师所设皇家粮仓。时赴：经常去。郑老：郑虔比杜甫大一、二十岁，所以称他“郑老”。同襟期：意思是彼此的襟怀和性情相同。
得钱即相觅(mì)，沽(gū)酒不复疑。
得了钱我们往来相见，买些好酒毫不迟疑。
相觅：互相寻找。不复疑：得钱就买酒，不考虑其他生活问题。
忘形到尔汝，痛饮真吾师。
乐极忘形，呼唤我和你，痛饮的豪情真是我的老师！
忘形到尔汝：酒酣而兴奋得不分大小，称名道姓，毫无客套。
清夜沉沉动春酌(zhuó)，灯前细雨檐花落。
深沉的清夜我们劝饮春酒，灯前闪烁的屋檐细雨如花落。
檐花：檐前落下的雨水在灯光映射下闪烁如花。
但觉高歌有鬼神，焉知饿死填沟壑(hè)？
狂欢高歌像有鬼神相助，哪知道人饿死还要填沟壑。
有鬼神：似有鬼神相助，即“诗成若有神”、“诗应有神助”的意思。填沟壑：指死于贫困，弃尸沟壑。
相如逸才亲涤(dí)器，子云识字终投阁。
司马相如有才能亲自洗食器，扬雄能识字终于要跳下天禄阁。
相如：司马相如，西汉著名辞赋家。逸才：出众的才能。亲涤器：司马相如和妻子卓文君在成都开了一间小酒店，卓文君当炉，司马相如亲自洗涤食器。子云：扬雄的字。投阁：王莽时，扬雄校书天禄阁，因别人牵连得罪，使者来收捕时，扬雄仓皇跳楼自杀，幸而没有摔死。
先生早赋归去来，石田茅屋荒苍苔。
先生早些赋一篇《归去来》，免得瘠田茅屋长满青苔。
归去来：东晋陶渊明辞彭泽令归家时，曾赋《归去来辞》。
儒术于我何有哉，孔丘盗跖(zhí)俱尘埃。
儒术对我有什么用？孔丘、柳下跖都已化成尘埃。
孔丘：孔子。盗跖：春秋时人，姓柳下，名跖，以盗为生，因而被称为“盗跖”.
不须闻此意惨怆，生前相遇且衔杯！
听了这些话，心里莫悲伤，我们生前相遇，把酒喝个畅快！
参考资料：
赏析
全诗可分为四段，前两段各八句，后两段各六句。从开头到“名垂万古知何用”这八句是第一段。
第一段前四句用“诸公”的显达地位和奢靡生活来和郑虔的位卑穷窘对比。“衮衮”，相继不绝之意。“台省”，指中枢显要之职。“诸公”未必都是英才，却一个个相继飞黄腾达，而广文先生，“才名四十年，坐客寒无毡。”那些侯门显贵之家，精粮美肉已觉厌腻了，而广文先生连饭也吃不饱。这四句，一正一衬，排比式的对比鲜明而强烈，突出了“官独冷”和“饭不足”。后四句诗人以无限惋惜的心情为广文先生鸣不平。论道德，广文先生远出羲皇。论才学，广文先生抗行屈宋。然而，道德被举世推尊，仕途却总是坎坷；辞采虽能流芳百世，也解决不了生前的饥寒。
第二段从“广文先生”转到“杜陵野客”，写诗人和郑广文的忘年之交，二人像涸泉里的鱼，相濡以沫，交往频繁。“时赴郑老同襟期”和“得钱即相觅”，仇兆鳌注说，前句是杜甫去，后句是郑虔来。他们推心置腹、共叙怀抱，开怀畅饮，聊以解愁。
第三段六句是这首诗的高潮，前四句樽前放歌，悲慨突起，是神来之笔。后二句似宽慰，实愤激。司马相如是一代逸才，却曾亲自卖酒、洗涤食器；才气横溢的扬雄就更倒霉了，因刘棻获罪而被株连，逼得跳楼自杀。诗人似乎是用才士薄命的事例来安慰朋友，然而读者只要把才士的蹭蹬饥寒和首句“诸公衮衮登台省”连起来看，就可以感到诗笔的针砭力量。
末段六句，愤激中含有无可奈何之情。既然仕路坎坷，怀才不遇，那么儒术拿来也没有用了，孔丘和盗跖也可以等量齐观了。诗人像这样说，既是在评儒术，暗讽时政，又好像是在茫茫世路中的自解自慰，一笔而两面俱到。末联以“痛饮”作结，孔丘非师，聊依杜康，以旷达为愤激。
诸家评论这首诗，或者说悲壮，或者说豪宕，其实悲慨与豪放是兼而有之的，而以悲慨为主。普通的诗，要么是豪放易尽（一滚而下，没有含蓄），要么是悲慨不广（流于偏激）。杜甫的诗豪放而不失蕴藉，悲慨而无伤雅正，这首诗就是一个例子。
首段以对比起句，不但挠直为曲，而且造成排句气势，运笔如风。后四句两句一转，愈转感情愈烈，“浩歌弥激烈”。第二段接以缓调。前四句为七言诗句，后四句突然转为五言诗句，免去了板滞之感。而且短句促调，渐变轩昂，把诗情推向高潮。第三段先用四句描写痛饮情的场景，韵脚换为促、沉的入声字，所谓“弦急知柱促”，“慷慨有余哀”。而诗中杂有豪放的语句，所以没有衰飒气味。诗评家对这首诗推崇备至，说“清夜以下，神来气来，千古独绝。”“清夜四句，惊天动地。”（见《唐宋诗举要》引）但他们忽略了“相如逸才”、“子云识字”一联的警策、广大。这一联妙在以对句锁住奔流之势，而承上启下，连环双绾，过到下段使读者不觉。这一联与首段联系起来，便显得“衮衮诸公”可耻。实际上就是说“邦无道，富且贵焉，耻也”。所以说这首赠诗不是一般的叹老嗟卑、牢骚怨谤，而是伤时钦贤之作，诗人将激烈的郁结情绪用蕴藉的手法表现了出来。
末段又换平声韵，除“不须”一句外，句句用韵，慷慨高歌，显示出放逸傲岸的风度，使读者读起来，能沉浸其中而精神振荡。
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赏析
译文
注释
秋空明月悬，光彩露沾湿。
沾：润湿。
惊鹊栖(qī)未定，飞萤(yíng)卷帘入。
庭槐寒影疏，邻杵(chǔ)夜声急。
杵：春米、捣衣用的棒槌。此用作动词，指捣衣。
佳期旷何许，望望空伫(zhù)立。
佳期：原指与佳人相约会，后泛指欢聚之日。望望：望了又望。伫立：久久站立。
参考资料：
译文注释
秋空明月悬，光彩露沾湿。
秋天的夜空明月高悬，月光映上露珠晶莹剔透，好像被露水打湿了一样。
沾：润湿。
惊鹊栖(qī)未定，飞萤(yíng)卷帘入。
被惊起的寒鹊不知道该到哪里栖息，萤火虫循着那灯光从卷帘飞入屋内。
栖：栖息。帘：即竹帘，可以卷起，故称卷帘。
庭槐寒影疏，邻杵(chǔ)夜声急。
院子中只剩枝丫的槐树落在月光下的影子，稀疏凄凉，而这个时候从邻居那边传来的杵声在秋夜里显得那么清晰急促。
杵：春米、捣衣用的棒槌。此用作动词，指捣衣。
佳期旷何许，望望空伫(zhù)立。
你我相隔遥远，如何去约定相聚的日子，只能久久地惆怅地望着同样遥远的月亮。
佳期：原指与佳人相约会，后泛指欢聚之日。望望：望了又望。伫立：久久站立。
参考资料：
赏析
这是一首抒情诗，描写诗人在凝视那一轮明月时的感怀：似有一丝喜悦，一点慰藉，但也有许多的愁苦涌上心头，如仕途的失意，理想的幻灭和人生的坎坷等。这首诗正是在这种情景相生、思与境谐的自然流出之中，显示出一种淡中有味、含而不露的艺术美。
“秋空明月悬，光彩露沾湿”，极为平淡的文笔勾勒出一幅孤清明月图，此时的明月很是寂静，甘心悬于秋空，也不霸道，只是将光彩照到晶莹的露水上，这不是一种炫耀，而是一种淡如水的关怀，就如诗人与明月有着一层微妙的关系。
“惊鹊栖未定，飞萤卷帘飞”，这是极好的动态描写，惶诚惶恐的鹊仍没有找到自己的住处，而飞萤早巳随灯光飞人寻找它的寄托。这是对比的描写，在此写法之下，真切地感受到惊鹊的彷徨与恐惧，诗人正也如它，在众人欢聚的夜晚却不知何去何从，又得流连徘徊。
“庭槐寒影疏，邻杵夜声急”更是加深了这一孤清的意境，在庭院中稀疏的树影中，在邻家急急的夜杵声中，他更显得形单影只，骨子深处的孤独更是无处逃逸，全部涌上心头，强烈而含蓄。
于是诗人再也抑制不住，发出了第七句的“佳期旷何许”的感叹，以后便是最后一句的“望望空伫立”。冷清凄凉的庭院里，唯有他一人久久伫立、沉默，不愿离去。描绘了一幅凄凉幽冷的环境下，一人孤单只影远望的画面。
通读整篇，发现并无任何用词新奇之处，但妙就妙在这意境的成功营造。诗人以流水般流畅的文笔，以“明月”“惊鹊”“寒影”等一组意象画出了一幅别样的孤清月夜图。徜徉其中，能清楚地看见他的思痕，触摸到他跳跃的文思，听到他的叹息。
译文
注释
君问归期(qī)未有期，巴山夜雨涨(zhǎng)秋池。
君：对对方的尊称，等于现代汉语中的“您”。归期：指回家的日期。巴山：指大巴山，在陕西南部和四川东北交界处。这里泛指巴蜀一带。秋池：秋天的池塘。
何当共剪(jiǎn)西窗烛(zhú)，却话巴山夜雨时。
何当：什么时候。共：副词，用在谓语前，表示动作行为是由两个或几个施事者共同发生的。可译为“一起”。剪西窗烛：剪烛，剪去燃焦的烛芯，使灯光明亮。这里形容深夜秉烛长谈。却话：回头说，追述。
参考资料：
译文注释
君问归期(qī)未有期，巴山夜雨涨(zhǎng)秋池。
你问我回家的日期，归期难定，今晚巴山下着大雨，雨水已涨满秋池。
君：对对方的尊称，等于现代汉语中的“您”。归期：指回家的日期。巴山：指大巴山，在陕西南部和四川东北交界处。这里泛指巴蜀一带。秋池：秋天的池塘。
何当共剪(jiǎn)西窗烛(zhú)，却话巴山夜雨时。
什么时候我们才能一起秉烛长谈，相互倾诉今宵巴山夜雨中的思念之情。
何当：什么时候。共：副词，用在谓语前，表示动作行为是由两个或几个施事者共同发生的。可译为“一起”。剪西窗烛：剪烛，剪去燃焦的烛芯，使灯光明亮。这里形容深夜秉烛长谈。却话：回头说，追述。
参考资料：
赏析
这首诗所寄何许人，有友人和妻子两说。前者认为李商隐居留巴蜀期间，正是在他三十九岁至四十三岁做东川节度使柳仲郢幕僚时，而在此之前，其妻王氏已亡。持者认为在此之前李商隐已有过巴蜀之游。也有人认为它是寄给“眷属或友人”的。从诗中所表现出热烈的思念和缠绵的情感来看，似乎寄给妻子更为贴切。
开首点题，“君问归期未有期”，一问一答，先停顿，后转折，跌宕有致，极富表现力。其羁旅之愁与不得归之苦，已跃然纸上。诗前省去一大段内容，可以猜测，此前诗人已收到妻子的来信，信中盼望丈夫早日回归故里。诗人自然也希望能早日回家团聚。但因各种原因，愿望一时还不能实现。首句流露出离别之苦，思念之切。
次句“巴山夜雨涨秋池”是诗人告诉妻子自己身居的环境和心情。秋山夜雨，总是唤起离人的愁思，诗人用这个寄人离思的景物来表了他对妻子的无限思念。仿佛使人想象在一个秋天的某个秋雨缠绵的夜晚，池塘涨满了水，诗人独自在屋内倚床凝思。想着此时此刻妻子在家中的生活和心境；回忆他们从前在一起的共同生活；咀嚼着自己的孤独。
三、四句“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”，这是对未来团聚时的幸福想象。心中满腹的寂寞思念，只有寄托在将来。那时诗人返回故乡，同妻子在西屋的窗下窃窃私语，情深意长，彻夜不眠，以致蜡烛结出了蕊花。他们剪去蕊花，仍有叙不完的离情，言不尽重逢后的喜悦。这首诗既描写了今日身处巴山倾听秋雨时的寂寥之苦，又想象了来日聚首之时的幸福欢乐。此时的痛苦，与将来的喜悦交织一起，时空变换，
此诗语言朴素流畅，情真意切。“巴山夜雨”首末重复出现，令人回肠荡气。“何当”紧扣“未有期”，有力地表现了作者思归的急切心情。