外平不书，此何以书？大其平乎己也。何大其平乎己？庄王围宋，军有七日之粮尔！尽此不胜，将去而归尔。于是使司马子反乘堙而窥宋城。宋华元亦乘堙而出见之。司马子反曰：“子之国何如？”华元曰：“惫矣！”曰：“何如？”曰：“易子而食之，析骸而炊之。”司马子反曰：“嘻！甚矣，惫！虽然，吾闻之也，围者柑马而秣之，使肥者应客。是何子之情也？”..

译文

注释

　　外平不书，此何以书？大其平乎己也。何大其平乎己？庄王围宋，军有七日之粮尔！尽此不胜，将去而归尔。于是使司马子反乘堙而窥宋城。宋华元亦乘堙而出见之。司马子反曰：“子之国何如？”华元曰：“惫矣！”曰：“何如？”曰：“易子而食之，析骸而炊之。”司马子反曰：“嘻！甚矣，惫！虽然，吾闻之也，围者柑马而秣之，使肥者应客。是何子之情也？”华元曰：“吾闻之：君子见人之厄则矜之，小人见人之厄则幸之。吾见子之君子也，是以告情于子也。”司马子反曰：“诺，勉之矣！吾军亦有七日之粮尔！尽此不胜，将去而归尔。”揖而去之。
　　外平不书：指鲁宣公十二年，楚庄王攻破郑国，郑伯求降，庄王与他讲和的事。《春秋》中没有记载。外，鲁国之外的国家。平，讲和。书，记载。大：赞扬。平乎己：主动讲和。庄王：即楚庄王。司马子反：楚国大夫，掌管军政。乘：登。堙：小土山。华元：宋国大夫。易子：交换儿子。析骸：劈开尸骨。柑马：给马嘴衔木棍。秣：喂。情：说真话。厄：困难。矜：怜悯 。

　　反于庄王。庄王曰：“何如？”司马子反曰：“惫矣！”曰：“何如？”曰：“易子而食之，析骸而炊之。”庄王曰：“嘻！甚矣，惫！虽然，吾今取此，然后而归尔。”司马子反曰：“不可。臣已告之矣，军有七日之粮尔。”庄王怒曰：“吾使子往视之，子曷为告之？”司马子反曰：“以区区之宋，犹有不欺人之臣，可以楚而无乎？是以告之也。”庄王曰：“诺，舍而止。虽然，吾犹取此，然后归尔。”司马子反曰：“然则君请处于此，臣请归尔。”庄王曰：“子去我而归，吾孰与处于此？吾亦从子而归尔。”引师而去之。故君子大其平乎己也。此皆大夫也。其称“人”何？贬。曷为贬？平者在下也。
　　反：同“返”，返回。曷：为什么。区区：很小。舍而止：旧注说是筑舍安营驻扎”，与当时情况不合。平者在下：讲和的人处在下位。

译文注释

　　外平不书，此何以书？大其平乎己也。何大其平乎己？庄王围宋，军有七日之粮尔！尽此不胜，将去而归尔。于是使司马子反乘堙而窥宋城。宋华元亦乘堙而出见之。司马子反曰：“子之国何如？”华元曰：“惫矣！”曰：“何如？”曰：“易子而食之，析骸而炊之。”司马子反曰：“嘻！甚矣，惫！虽然，吾闻之也，围者柑马而秣之，使肥者应客。是何子之情也？”华元曰：“吾闻之：君子见人之厄则矜之，小人见人之厄则幸之。吾见子之君子也，是以告情于子也。”司马子反曰：“诺，勉之矣！吾军亦有七日之粮尔！尽此不胜，将去而归尔。”揖而去之。
　　鲁国以外的诸侯之间讲和，《春秋》都不记载；这次楚宋两国讲和，为什么破例记载呢？这是因为赞扬这次讲和，出于两国大夫的主动。为什么要赞扬两国大夫的主动？楚庄王围攻宋国，军队只剩下七天的口粮。吃完军粮还不能取胜，就只好回去了。于是派司马子反登上土堙，窥探宋国都城的情况。宋国的华元也登上土堙，出来会见子反。子反说：“你们的情况如何？”华元说：“疲惫不堪啊！”子反说：“疲惫到什么程度？”华元说：“交换孩子杀了吃，拆下尸骨烧火做饭。”子反说：“呀，很厉害啦，疲惫！我听说，被围困的军队，总是让马儿衔着木棍，不让马儿吃饱，只牵出肥马给客人看，你怎么这样对我吐露真情？”华元说：“我听说：君子看见别人困难就怜悯他们，小人看见别人危难就幸灾乐祸。我看你是位君子，所以据实相告。”司马子反说：“嗯，努力防守吧！我们也只有七天的军粮，吃完军粮还不能取胜，就会撤军了。”说罢，向华元拱手告别。
　　外平不书：指鲁宣公十二年，楚庄王攻破郑国，郑伯求降，庄王与他讲和的事。《春秋》中没有记载。外，鲁国之外的国家。平，讲和。书，记载。大：赞扬。平乎己：主动讲和。庄王：即楚庄王。司马子反：楚国大夫，掌管军政。乘：登。堙：小土山。华元：宋国大夫。易子：交换儿子。析骸：劈开尸骨。柑马：给马嘴衔木棍。秣：喂。情：说真话。厄：困难。矜：怜悯 。

　　反于庄王。庄王曰：“何如？”司马子反曰：“惫矣！”曰：“何如？”曰：“易子而食之，析骸而炊之。”庄王曰：“嘻！甚矣，惫！虽然，吾今取此，然后而归尔。”司马子反曰：“不可。臣已告之矣，军有七日之粮尔。”庄王怒曰：“吾使子往视之，子曷为告之？”司马子反曰：“以区区之宋，犹有不欺人之臣，可以楚而无乎？是以告之也。”庄王曰：“诺，舍而止。虽然，吾犹取此，然后归尔。”司马子反曰：“然则君请处于此，臣请归尔。”庄王曰：“子去我而归，吾孰与处于此？吾亦从子而归尔。”引师而去之。故君子大其平乎己也。此皆大夫也。其称“人”何？贬。曷为贬？平者在下也。
　　司马子反回去见楚庄王。庄王说：“敌情如何？”司马子反说：“疲惫不堪啊！交换孩子杀了吃，拆下尸骨烧火做饭。”庄王说：“呀，很厉害啦，疲惫！那么，我就攻下宋城再回去。”司马子反说：“不行，我已告诉对方，我军也只有七天的口粮了。”庄王大怒：“我叫你去侦察敌情，你怎么倒向对方泄露军机？”司马子反说：“小小一个宋国，尚且有不肯骗人的大臣，难道楚国就没有吗？因此我向对方说了实话。”庄王说：“嗯，那就算了吧！虽然军粮不足，我还是要攻下宋城再回去。”司马子反说：“既然如此，就请君王住下好啦，我可要请求回去。”庄王说：“你丢下我回去，我和谁住在这儿呢？我也回去算了。”于是带领全军退出宋国。因此君子就赞扬两大夫主动讲和。他们都是大夫，怎么《春秋》又只称之为“人”呢？这是含有贬低他们的意味。为什么要贬低他们？因为他们私下讲和，超越了自身的权限。
　　反：同“返”，返回。曷：为什么。区区：很小。舍而止：旧注说是筑舍安营驻扎”，与当时情况不合。平者在下：讲和的人处在下位。

赏析

　　卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜。美而无子，卫人所为赋《硕人》也。又娶于陈，曰厉妫。生孝伯，蚤死。其娣戴妫生桓公，庄姜以为己子。　　公子州吁，嬖人之子也。有宠而好兵，公弗禁，庄姜恶之。　　石碏谏曰：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。骄奢淫佚，所自邪也。四者之来，宠禄过也。将立州吁，乃定之矣；若犹未也，阶之为祸。夫宠而不骄，骄..

译文

注释

　　卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜。美而无子，卫人所为赋《硕人》也。又娶于陈，曰厉妫(guī)。生孝伯，蚤(zǎo)死。其娣(dì)戴妫生桓公，庄姜以为己子。
　　卫：国名，姬姓，在今河南淇县一带。齐：国名，姜姓，在今山东北部、中部地区。东宫：太子的居所。硕人：典出《诗经 · 卫风》中的一篇，乃歌颂庄姜美丽的诗篇。庄姜：卫庄公的夫人，“庄”是她丈夫的谥号，“姜”则是她娘家的姓，故称庄姜。陈：国名，妫姓在今河南东部及安徽西部。厉妫：“厉”和下文“戴妫”的“戴”均为谥号，“妫”是娘家的姓。蚤：通”早“。娣：妹。古时诸侯娶妻，妹可随姊同嫁。桓公：名完，在位十六年，后为州吁所杀。

　　公子州吁，嬖(bì)人之子也。有宠而好兵，公弗禁，庄姜恶之。
　　嬖人：出身低贱而受宠的人，这里指卫庄公的宠妾。

　　石碏(què)谏曰：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。骄奢(shē)淫佚(yì)，所自邪也。四者之来，宠禄(lù)过也。将立州吁，乃定之矣；若犹未也，阶之为祸。夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾(hàn)而能眕(zhěn)者，鲜(xiǎn)矣。且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也。君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。去顺效逆，所以速祸也。君人者，将祸是[通“事”]务去，而速之，无乃不可乎？”弗听。
　　石碏：卫国大夫。义方：为人行事的规范。佚：这里指逸乐。阶：阶梯，这里用作动词，指一步步引向。眕：自安自重，忍耐而不轻举妄动。鲜：少见。陵：欺侮。去：抛弃。速：招致。是：通“事”无乃：恐怕。

　　其子厚与州吁游，禁之，不可。桓公立，乃老。
　　立：继承。老：告老致仕。

参考资料：

译文注释

　　卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜。美而无子，卫人所为赋《硕人》也。又娶于陈，曰厉妫(guī)。生孝伯，蚤(zǎo)死。其娣(dì)戴妫生桓公，庄姜以为己子。
　　卫庄公娶了齐国太子得臣的妹妹，叫庄姜，容貌很漂亮，却没有儿子。卫国人做了一首名为《硕人》的诗就是描写她的美貌的。庄公又从陈国娶了一个妻子，叫厉妫，生了儿子孝伯，早死。跟她陪嫁来的妹妹戴妫，生了桓公，庄姜就把他作为自己的儿子。
　　卫：国名，姬姓，在今河南淇县一带。齐：国名，姜姓，在今山东北部、中部地区。东宫：太子的居所。硕人：典出《诗经 · 卫风》中的一篇，乃歌颂庄姜美丽的诗篇。庄姜：卫庄公的夫人，“庄”是她丈夫的谥号，“姜”则是她娘家的姓，故称庄姜。陈：国名，妫姓在今河南东部及安徽西部。厉妫：“厉”和下文“戴妫”的“戴”均为谥号，“妫”是娘家的姓。蚤：通”早“。娣：妹。古时诸侯娶妻，妹可随姊同嫁。桓公：名完，在位十六年，后为州吁所杀。

　　公子州吁，嬖(bì)人之子也。有宠而好兵，公弗禁，庄姜恶之。
　　公子州吁，是庄公爱妾生的儿子，卫庄公十分宠爱他，又喜欢军事，但庄公不禁止，庄姜很厌恶他。
　　嬖人：出身低贱而受宠的人，这里指卫庄公的宠妾。

　　石碏(què)谏曰：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。骄奢(shē)淫佚(yì)，所自邪也。四者之来，宠禄(lù)过也。将立州吁，乃定之矣；若犹未也，阶之为祸。夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾(hàn)而能眕(zhěn)者，鲜(xiǎn)矣。且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也。君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。去顺效逆，所以速祸也。君人者，将祸是[通“事”]务去，而速之，无乃不可乎？”弗听。
　　石碏规劝庄公道：“我听说一个人爱自己的儿子，一定要以正确的礼法来教导约束他，这样才能使他不走上邪路。骄傲、奢侈、淫荡、逸乐，就是走向邪路的开端。这四个方面的产生，都是宠爱和赏赐太过的缘故。如果要立州吁做太子，就应该定下来；要是还没有，这样就会引导他造成祸害。受宠爱而不骄傲，骄傲了而能受压制，受了压制而不怨恨，有怨恨而不为非作歹的人，是很少有的呀。再说卑贱的妨害高贵的，年少的欺负年长的，疏远的离间亲近的，新的挑拨旧的，地位低的压着地位高的，淫乱的破坏有礼义的，这是人们常说的六种逆理的事。君主行事公正适宜，臣子服从命令，父亲慈爱儿子，儿子孝顺父亲，哥哥爱护弟弟，弟弟敬重哥哥，这是人们常说的六种顺礼的事。不做顺应礼义的事去做违背礼的事，就会招致祸害。做君主的应尽力除掉祸害，现在却反而招致祸害的到来，这恐怕是不可以的吧！”庄公不听。
　　石碏：卫国大夫。义方：为人行事的规范。佚：这里指逸乐。阶：阶梯，这里用作动词，指一步步引向。眕：自安自重，忍耐而不轻举妄动。鲜：少见。陵：欺侮。去：抛弃。速：招致。是：通“事”无乃：恐怕。

　　其子厚与州吁游，禁之，不可。桓公立，乃老。
　　石碏的儿子石厚和州吁交往，石碏禁止他，但是州吁不允，从而放弃。到了桓公即位，石碏于是告老还乡。
　　立：继承。老：告老致仕。

参考资料：

赏析

　　文章记述了前720年（隐公三年），石碏劝谏卫庄公爱子应“教之以义方，弗纳于邪”的事。州吁是卫庄公的一个宠妾所生，卫庄公爱屋及乌，对他也格外宠爱，即使对他喜好军事这种十分犯忌的事，也不加禁止。卫国大夫石碏看到了问题的严重性，于是向卫庄公进谏，劝庄公爱子应该用道义，不要让他走上邪路。但庄公听不进去，结果前719年即第二年，就发生了州吁弑桓公而自立的事件。多亏石碏用计，大义灭亲，借陈国国君之手把弑君乱国的州吁和自己的儿子——助纣为虐的石厚抓住，并派人把他们杀死。

　　如何爱子，对一个国君来说，决不单单是他个人的问题，这将关系到国家的安危、社会的治乱。正因为这样，所以石碏才进谏卫庄公。但石碏进谏，并没有像许多进谏者那样，举述以往有关的历史经验教训；而是开门见山，一上来就切入谏旨，提出“爱子”应“教之以义方，弗纳于邪”的观点。接着，便有的放矢地指出“骄、奢、淫、佚”是使“爱子”走上邪路的来由；而这四种恶习的养成，则是为人君者过分溺爱所致。然后，话题轻轻一转，就落到州吁身上。须知，州吁作为庶子而“好兵”，这往往是作乱的前兆。所以石碏一针见血却又语重心长地指出：“将立州吁，乃定之矣；若犹未也，阶之为祸。”之后，又连用四个顶针（也叫“顶真”或“联珠”）句，断定州吁决不会心甘情愿地屈居人下。再接下来，又根据传统的伦理关系和社会规范，总括出“六逆”和“六顺”，提醒庄公：“去顺效逆”只能加速祸患的发生，作为人君必须防患未然，全力消除祸患的根由。这样，就把“教之以义方，弗纳于邪”这一爱子观的现实性、重要性和紧迫性进一步突出出来。然而，被糊涂蒙了心的卫庄公却根本听不进去。

　　石碏的谏言有三层意思，环环相扣，入情入理，深入地分析了由“宠”导致灭亡的必然性。其一，“骄、奢、淫、佚，所自邪也”， “四者之来，宠禄过也”，说明骄奢淫逸来源于娇纵溺爱；其二、受宠爱就会变得骄横，骄横就不会安于自己地位低下，地位低下就会有怨恨之心，心生怨恨就不会安分守已；其三，从此以后，地位低贱的就会欺压地位尊贵的，年纪小的就会想办法凌年纪大的，关系疏远的就会找机会离间关系亲近的，新的离间旧的，小的欺凌大的，淫乱的就会破坏有道德的。如此这般，祸事就注定要来了！

　　劝主谏君，须在紧紧把握谏旨韵前提下，动之以情，晓之以理。而理，则须说透，说到位。做到了这点，被劝谏者却听不进去，那只能证明被劝者太顽固不化，《石碏谏宠州吁》正具有这样的特点。可以肯定地说，“教之以义方，弗纳于邪”的爱子方法，历来被认为有借鉴意义和实践意义。

　　齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。

译文

注释

　　齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪(lǐn)食(sì)以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。
　　齐宣王：战国时期齐国的国君。姓田，名辟疆。使：让。必：一定，必须，总是。南郭：复姓。处士：古代称有学问、有品德而没有做官的人为处士，相当于“先生”请：请求，要求。为：给，替。说：通“悦”，对......感到高兴。廪食以数百人：拿数百人的粮食供养他。廪：粮食。食：供养。以：用，拿。湣王：齐国国君，宣王的儿子，在宣王死后继位。姓田，名地或遂。好∶喜欢，喜悦，此处是喜欢。逃：逃跑。立：继承王位。竽：古代的一种乐器，像如今的笙。

译文注释

　　齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪(lǐn)食(sì)以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。
　　齐宣王让人吹竽，一定要三百人的合奏。南郭处士请求给齐宣王吹竽，宣王对此感到很高兴，拿数百人的粮食供养他。齐宣王去世后，齐湣王继承王位，他喜欢听一个一个的演奏，南郭处士听后便逃走了。
　　齐宣王：战国时期齐国的国君。姓田，名辟疆。使：让。必：一定，必须，总是。南郭：复姓。处士：古代称有学问、有品德而没有做官的人为处士，相当于“先生”请：请求，要求。为：给，替。说：通“悦”，对......感到高兴。廪食以数百人：拿数百人的粮食供养他。廪：粮食。食：供养。以：用，拿。湣王：齐国国君，宣王的儿子，在宣王死后继位。姓田，名地或遂。好∶喜欢，喜悦，此处是喜欢。逃：逃跑。立：继承王位。竽：古代的一种乐器，像如今的笙。

赏析

　　古时候，齐国的国君齐宣王爱好音乐，尤其喜欢听吹竽，手下有不到300个善于吹竽的乐师。齐宣王喜欢热闹，爱摆排场，总想在人前显示做国君的威严，所以每次听吹竽的时候，总是叫这不到300个人在一起合奏给他听。

　　有个名叫南郭的处士听说了齐宣王的喜欢听合奏，觉得有机可乘，是个赚钱的好机会，就跑到齐宣王那里去，吹嘘自己说：“大王啊，听过我吹竽的人没有不被感动的，就是鸟兽听了也会翩翩起舞，花草听了也会合着节拍摆动，我愿把我的绝技献给大王。”齐宣王听得高兴，很爽快地收下了他，把他也编进那支300人的吹竽队中。

　　这以后，南郭处士就随那300人一块儿合奏给齐宣王听，和大家一样享受着优厚的待遇，心里极为得意。

　　其实南郭处士他压根儿就不会吹竽。每逢演奏的时候，南郭处士就捧着竽混在队伍中，人家摇晃身体他也摇晃身体，人家摆头他也摆头，脸上装出一副动情忘我的样子，看上去比别人吹奏得更投入。南郭处士就这样靠着蒙骗混过了一天又一天，不劳而获地白拿丰厚的薪水。

　　但是好景不长，过了几年，爱听竽合奏的齐宣王死了，他的儿子齐湣（mǐn）王继承了王位。齐湣王也爱听吹竽，但他喜欢听独奏。于是齐湣王发布了一道命令，要这300个人轮流来吹竽给他欣赏。南郭处士急得像热锅上的蚂蚁，惶惶不可终日。他想来想去，觉得这次再也混不过去了，只好连夜收拾行李逃走了。

　　像南郭处士这样不学无术靠蒙骗混饭吃的人，骗得了一时，骗不了一世。假的就是假的，最终会因逃不过实践的检验而被揭穿伪装。我们想要成功，唯一的办法就是勤奋学习，只有练就一身真本领，才能抵挡住一切困难、挫折和考验。

晋平公与群臣饮，饮酣，乃喟然叹曰：“莫乐为人君！惟其言而莫之违。”师旷侍坐于前，援琴撞之。公被衽而避，琴坏于壁。公曰：“太师谁撞？”师旷曰：“今者有小人言于侧者，故撞之。”公曰：“寡人也。”师旷曰：“哑！是非君人者之言也。”左右请除之。公曰：“释之，以为寡人戒。”

译文

注释

晋平公与群臣饮，饮酣(hān)，乃喟然叹曰：“莫乐为人君！惟其言而莫之违。”师旷侍坐于前，援琴撞之。公被衽而避，琴坏于壁。公曰：“太师谁撞？”师旷曰：“今者有小人言于侧者，故撞之。”公曰：“寡人也。”师旷曰：“哑！是非君人者之言也。”左右请除之。公曰：“释之，以为寡人戒。”
莫乐为人君：没有比做人君再快乐的了。莫之违：没有人敢违背他。师旷：名旷，字子野，是春秋后期晋国宫廷中的盲乐师。师旷侍坐于前：师旷陪坐在前面。援：执持，拿。。衽：衣襟、长袍。太师：师旷。谁撞，即撞谁。言于侧：于侧言。哑：表示不以为然的惊叹声。除：清除，去掉。除之：除掉他。故：所以。被：通“披”，披着。师旷：盲人乐师。是非君人者：这不是国君。谁撞：撞谁。释：放。酣：（喝得）正高兴的时候。喟然：：叹息的样子。

译文注释

晋平公与群臣饮，饮酣(hān)，乃喟然叹曰：“莫乐为人君！惟其言而莫之违。”师旷侍坐于前，援琴撞之。公被衽而避，琴坏于壁。公曰：“太师谁撞？”师旷曰：“今者有小人言于侧者，故撞之。”公曰：“寡人也。”师旷曰：“哑！是非君人者之言也。”左右请除之。公曰：“释之，以为寡人戒。”
晋平公和臣子们在一起喝酒。酒喝的正高兴时，他就得意地说：“没有比做人君再快乐的了！没有人敢违背他的话！”师旷陪坐在前面，听了这话，便拿起琴朝他撞去。晋平公连忙收起衣襟躲让，琴在就撞在墙上损坏了。晋平公说：“师旷，您撞谁呀？”师旷答道：“刚才有个小人在我旁边胡说八道，所以撞他。”晋平公说：“说话的是我呀。”师旷说：“哎！这不是为人君主的人应说的话啊！”左右臣子认为师旷犯上，都要求惩办他。晋平公说：“放了他吧，我要把这件事当作一个警告。”
莫乐为人君：没有比做人君再快乐的了。莫之违：没有人敢违背他。师旷：名旷，字子野，是春秋后期晋国宫廷中的盲乐师。师旷侍坐于前：师旷陪坐在前面。援：执持，拿。。衽：衣襟、长袍。太师：师旷。谁撞，即撞谁。言于侧：于侧言。哑：表示不以为然的惊叹声。除：清除，去掉。除之：除掉他。故：所以。被：通“披”，披着。师旷：盲人乐师。是非君人者：这不是国君。谁撞：撞谁。释：放。酣：（喝得）正高兴的时候。喟然：：叹息的样子。

赏析

新台有泚，河水弥弥。燕婉之求，蘧篨不鲜。新台有洒，河水浼浼。燕婉之求，蘧篨不殄。鱼网之设，鸿则离之。燕婉之求，得此戚施。

译文

注释

新台有泚(cǐ)，河水弥(mí)弥。燕婉之求，蘧(qú)篨(chú)不鲜(xiǎn)。
邶（bèi）：中国周代诸侯国名，地在今河南省汤阴县东南。新台：台名，卫宣公为纳宣姜所筑，故址在今山东省甄城县黄河北岸。台：台基，宫基，新建的房子。有：语助词，做形容词词头，无实义。有泚：鲜明的样子。河：指黄河。弥弥：水盛大的样子。燕婉：指夫妇和好。燕，安；婉，顺。蘧篨：不能俯者。喻身有残疾不能俯视之人，此处讥讽卫宣公年老体衰腰脊僵硬状。一说指癞蛤蟆一类的东西。鲜：少，指年少。一说善。

新台有洒，河水浼(měi)浼。燕婉之求，蘧篨不殄(tiǎn)。
有洒：高峻的样子。浼浼：水盛大的样子。殄：通“腆”，丰厚，美好。

鱼网之设，鸿则离之。燕婉之求，得此戚(qī)施。
设：设置。鸿：蛤蟆，一说大雁。离：离开。一说离通“丽”，附着，遭遇。一说离通“罹”，遭受，遭遇，这里指落网。戚施：蟾蜍，蛤蟆，其四足据地，无须，不能仰视，喻貌丑驼背之人。

参考资料：

译文注释

新台有泚(cǐ)，河水弥(mí)弥。燕婉之求，蘧(qú)篨(chú)不鲜(xiǎn)。
新台明丽又辉煌，河水洋洋东流淌。本想嫁个如意郎，却是丑得蛤蟆样。
邶（bèi）：中国周代诸侯国名，地在今河南省汤阴县东南。新台：台名，卫宣公为纳宣姜所筑，故址在今山东省甄城县黄河北岸。台：台基，宫基，新建的房子。有：语助词，做形容词词头，无实义。有泚：鲜明的样子。河：指黄河。弥弥：水盛大的样子。燕婉：指夫妇和好。燕，安；婉，顺。蘧篨：不能俯者。喻身有残疾不能俯视之人，此处讥讽卫宣公年老体衰腰脊僵硬状。一说指癞蛤蟆一类的东西。鲜：少，指年少。一说善。

新台有洒，河水浼(měi)浼。燕婉之求，蘧篨不殄(tiǎn)。
新台高大又壮丽，河水漫漫东流去。本想嫁个如意郎，却是丑得不成样。
有洒：高峻的样子。浼浼：水盛大的样子。殄：通“腆”，丰厚，美好。

鱼网之设，鸿则离之。燕婉之求，得此戚(qī)施。
设好鱼网把鱼捕，没想蛤蟆网中游。本想嫁个如意郎，得到却是如此丑。
设：设置。鸿：蛤蟆，一说大雁。离：离开。一说离通“丽”，附着，遭遇。一说离通“罹”，遭受，遭遇，这里指落网。戚施：蟾蜍，蛤蟆，其四足据地，无须，不能仰视，喻貌丑驼背之人。

参考资料：

赏析

　　此诗若按旧说理解，一、二章赋陈其事，第三章起兴以比。诗开篇即夸耀卫宣公建造的新台是多么宏伟华丽，其下奔流的淇河之水是多么丰盈浩瀚。这都是极力渲染卫宣公的赫赫威势和装点门面，也可以看作是姜氏（宣姜）眼中所见，已被宣公的表面现象迷惑了。她本为是嫁过来追求燕婉之好，想过一种郎才女貌、琴瑟和谐的幸福生活的，却不料成了一个糟老头子的掌中玩物。

　　全诗三章，前两章叠咏。叠咏的两章前二句是兴语，但兴中有赋：卫宣公欲夺未婚之儿媳，先造“新台”，来表示事件的合法性，其实是障眼法。好比唐明皇欲夺其子寿王妃即杨玉环，先让她入道观做女观一样，好像这一来，一切就合理合法了。然而丑行就是丑行，丑行是欲盖弥彰的。诗人大赞“新台有泚”“新台有洒”，正言欲反，其兴味在于，新台是美的，但遮不住老头子干的丑事。这里是运用反形（或反衬）的修辞手法，使美愈美，丑愈丑。

　　“新台”之事的直接受害者是宣姜：美丽的少女配了个糟老头，而且还是个驼背鸡胸，本来该做她老公公的人。这一对儿是怎样也不能般配的，就如俗语所说，“一朵鲜花插在牛粪上”，难怪诗人心中不忿，要为宣姜，也要为天下少年鸣不平。他好有一比：“鱼网之设，鸿则离之。”打鱼打个癞虾蟆，是非常倒楣，非常丧气，又非常无奈的事。按照闻一多《诗经通义》中的说法：“《国风》中凡言鱼者，皆两性间互称其对方之虞语（隐语），无一实拾鱼者。”古今诗歌中以捕鱼、钓鱼喻男女求偶之事的民歌很多。例如汉乐府民歌《江南曲》：“江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”《僮人情歌》：“天上无风燕子飞，江河无水现沙磊。鱼在深塘空得见，哄哥空把网来围。”即是显例。此诗中所写的就是女子对婚姻的幻想和现实的相悖，构成异常强烈的对比，产生了异乎寻常的艺术效果。这里强烈地表明：宣姜可真是倒楣透了。诗中“河水弥弥”“河水浼浼”，亦似有暗喻宣姜泪流不止之意，就如《卫风·氓》“淇水汤汤，渐车帷裳”以及辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》“郁孤台下清江水，中间多少行人泪”所表现的那样，渲染出一种浓厚的悲剧氛围。