凫鹥在泾，公尸来燕来宁。尔酒既清，尔肴既馨。公尸燕饮，福禄来成。凫鹥在沙，公尸来燕来宜。尔酒既多，尔肴既嘉。公尸燕饮，福禄来为。凫鹥在渚，公尸来燕来处。尔酒既湑，尔肴伊脯。公尸燕饮，福禄来下。凫鹥在潀，公尸来燕来宗，既燕于宗，福禄攸降。公尸燕饮，福禄来崇。凫鹥在亹，公尸来止熏熏。旨酒欣欣，燔炙芬芬。公尸燕饮，无有后艰。

译文

注释

凫(fú)鹥(yī)在泾，公尸来燕来宁。尔酒既清，尔肴(yáo)既馨。公尸燕饮，福禄来成。
凫：野鸭。鹥：沙鸥。泾：径直前流之水。尸：神主。燕：通“宴”，宴饮。宁：享安宁。尔：指主祭者，即周王。肴：古同“肴”，菜肴。馨：香气。来成：成，成就，成全。

凫鹥在沙，公尸来燕来宜。尔酒既多，尔肴既嘉。公尸燕饮，福禄来为。
沙：水边沙滩。宜：顺，安享。为：帮助。

凫鹥在渚(zhǔ)，公尸来燕来处。尔酒既湑(xū)，尔肴伊脯(fǔ)。公尸燕饮，福禄来下。
渚：河流湖泊中的沙洲。处：安乐。这里指坐。湑：指酒过滤去滓。酒去滓后则变清，故有清意。伊：语助词。脯：肉干。《说文·肉部》：“脯，干肉也。”

凫鹥在潀(cóng)，公尸来燕来宗，既燕于宗，福禄攸(yōu)降。公尸燕饮，福禄来崇。
潨：港汊，水流会合之处。宗：借为“悰（cóng）”，快乐。一解为尊敬，尊崇。宗：宗庙，祭祀祖先的庙。崇：高，此作动词，加高，增加。

凫鹥在亹(mén)，公尸来止熏熏。旨酒欣欣，燔(fán)炙芬芬。公尸燕饮，无有后艰。
亹：峡中两岸对峙如门的地方。熏熏：同“薰薰”，香味四传。一解为和悦的样子。旨：甘美。欣欣：燔炙：指烧烤肉。燔，本义是焚烧，引申为烧烤。芬芬：肉味香浓貌。艰：灾难，不幸。

参考资料：

译文注释

凫(fú)鹥(yī)在泾，公尸来燕来宁。尔酒既清，尔肴(yáo)既馨。公尸燕饮，福禄来成。
野鸭鸥鸟河中央，公尸赴宴多安详。你的美酒清又醇，你的菜肴味道香。公尸赴宴来品尝，福禄大大为你降。
凫：野鸭。鹥：沙鸥。泾：径直前流之水。尸：神主。燕：通“宴”，宴饮。宁：享安宁。尔：指主祭者，即周王。肴：古同“肴”，菜肴。馨：香气。来成：成，成就，成全。

凫鹥在沙，公尸来燕来宜。尔酒既多，尔肴既嘉。公尸燕饮，福禄来为。
野鸭鸥鸟沙滩上，公尸赴宴来歆享。你的美酒好又多，你的菜肴美又香。公尸赴宴来品尝，助你福禄长安康。
沙：水边沙滩。宜：顺，安享。为：帮助。

凫鹥在渚(zhǔ)，公尸来燕来处。尔酒既湑(xū)，尔肴伊脯(fǔ)。公尸燕饮，福禄来下。
野鸭鸥鸟在洲诸，公尸赴宴来居住。你的美酒已滤清，你的菜肴有干脯。公尸赴宴来品尝，为你降下大福禄。
渚：河流湖泊中的沙洲。处：安乐。这里指坐。湑：指酒过滤去滓。酒去滓后则变清，故有清意。伊：语助词。脯：肉干。《说文·肉部》：“脯，干肉也。”

凫鹥在潀(cóng)，公尸来燕来宗，既燕于宗，福禄攸(yōu)降。公尸燕饮，福禄来崇。
野鸭鸥鸟港汊中，公尸赴宴位居尊。已在亲庙设酒席，福禄降临你家门。公尸赴宴来品尝，福禄不断降你身。
潨：港汊，水流会合之处。宗：借为“悰（cóng）”，快乐。一解为尊敬，尊崇。宗：宗庙，祭祀祖先的庙。崇：高，此作动词，加高，增加。

凫鹥在亹(mén)，公尸来止熏熏。旨酒欣欣，燔(fán)炙芬芬。公尸燕饮，无有后艰。
野鸭鸥鸟在峡门，公尸赴宴醉醺醺。美酒饮来欣欣乐，烧肉烤肉香喷喷。公尸赴宴来品尝，从此太平无艰辛。
亹：峡中两岸对峙如门的地方。熏熏：同“薰薰”，香味四传。一解为和悦的样子。旨：甘美。欣欣：燔炙：指烧烤肉。燔，本义是焚烧，引申为烧烤。芬芬：肉味香浓貌。艰：灾难，不幸。

参考资料：

赏析

　　此诗是《大雅·生民之什》的第四篇。关于此诗的主旨，《毛诗序》在解《生民之什》的第一篇《大雅·生民》为“尊祖也”，解第二篇《大雅·行苇》为“忠厚也”，解第三篇《大雅·既醉》为“大平也”之后，解此篇为“守成也”，云：“大平之君子能持盈守成，神祇祖考安乐之也。”

　　此诗分五章，，每章四句，除每章的第二句为六言外，其余均为四言句。其结构有如音乐中的装饰变奏曲：将一个结构完整的主题进行一系列的变奏，而保持主题的旋律。就诗而言，此歌主题旋律便是：野鸭沙鸥在水泽畔欢快地嬉戏觅食，公尸来到宗庙接受宾尸之礼就像野鸭沙鸥自得其所那样恬适愉悦，人们答谢公尸，献给公尸的酒清醇甘甜，献给公尸的食香酥鲜美，希望公尸沟通献祭的人们与受祭的神灵，并祈求神灵赐福。

　　此诗首句的“在泾”“在沙”“在渚”“在潨”“在亹”，其实都是在水边。《郑笺》分别解释为“水鸟而居水中，犹人为公尸之在宗庙也，故以喻焉”，“水鸟以居水中为常，今出在水旁，喻祭四方百物之尸也”，“水中之有渚，犹平地之有丘也，喻祭地之尸也”，“潨，水外之高者也，有瘗埋之象，喻祭社稷山川之尸”，“亹之言门也，燕七祀之尸于门户之外，故以喻焉”，虽对每章以“凫鹥”起兴而带有比意看得很透，但却误将装饰变奏看作主题变奏，其说不免穿凿附会。每章的章首比兴，只是喻公尸在适合他所呆的地方接受宾尸之礼而已，用词的变换，只是音节上的修饰，别无深意。以下写酒之美，用了“清”“多”“湑”“欣欣”等词，写肴之美，用了“馨”“嘉”“芬芬”等词，从不同角度强化祭品的品质优良，借物寄意，由物见人，充分显示出主人宴请的虔诚。正因为主人虔诚，所以公尸也显得特别高兴，诗中反覆渲染公尸“来燕来宁”“来燕来宜”“来燕来处”“来燕来宗”“来止熏熏”，正说明了这一点，语异而义同，多次装饰变奏更突出了主旋律。因为公尸高兴，神灵也会不断降福给主人，这就是诗中反覆强调的“福禄来成”“福禄来为”“福禄来下”“福禄攸降”“福禄来崇”。只有诗的末句“无有后艰”，虽是祝词，却提出了预防灾害祸殃的问题。从这个意义上说，前引《毛诗序》“大平之君子能持盈守成，神祇祖考安乐之也”的发挥倒是值得注意的。居安必须思危，这一点至今能给人以很大的启发。

载驰载驱，归唁卫侯。驱马悠悠，言至于漕。大夫跋涉，我心则忧。既不我嘉，不能旋反。视尔不臧，我思不远。既不我嘉，不能旋济？视尔不臧，我思不閟。陟彼阿丘，言采其蝱。女子善怀，亦各有行。许人尤之，众稚且狂。我行其野，芃芃其麦。控于大邦，谁因谁极？大夫君子，无我有尤。百尔所思，不如我所之。

译文

注释

载(zài)驰载驱，归唁(yàn)卫侯。驱马悠悠，言至于漕。大夫跋(bá)涉，我心则忧。
载：语助词。唁：向死者家属表示慰问，此处不仅是哀悼卫侯，还有凭吊宗国危亡之意。卫侯：指作者之兄已死的卫戴公申。悠悠：远貌。漕：地名，毛传：“漕，卫东邑。”大夫：指许国赶来阻止许穆夫人去卫的许臣。

既不我嘉，不能旋反。视尔不臧(zāng)，我思不远。
嘉：认为好，赞许。视：表示比较。臧：好，善。思：忧思。远：摆脱。

既不我嘉，不能旋济？视尔不臧，我思不閟(bì)。
济：止。閟：同“闭”，闭塞不通。

陟(zhì)彼阿丘，言采其蝱(méng)。女子善怀，亦各有行。许人尤之，众稚(zhì)且狂。
陟：登。阿丘：有一边偏高的山丘。言：语助词。蝱：贝母草。采蝱治病，喻设法救国。怀：怀恋。行：指道理、准则，一说道路。许人：许国的人们。尤：责怪。众：“众人”或“终”。穉：同“稚”，幼稚。

我行其野，芃(péng)芃其麦。控于大邦，谁因谁极？大夫君子，无我有尤。百尔所思，不如我所之。
芃芃：草茂盛貌。控：往告，赴告。因：亲也，依靠。极：至，指来援者的到达。之：往，指行动。

参考资料：

译文注释

载(zài)驰载驱，归唁(yàn)卫侯。驱马悠悠，言至于漕。大夫跋(bá)涉，我心则忧。
驾起轻车快驰骋，回去吊唁悼卫侯。挥鞭赶马路遥远，到达漕邑时未久。许国大夫跋涉来，阻我行程令我愁。
载：语助词。唁：向死者家属表示慰问，此处不仅是哀悼卫侯，还有凭吊宗国危亡之意。卫侯：指作者之兄已死的卫戴公申。悠悠：远貌。漕：地名，毛传：“漕，卫东邑。”大夫：指许国赶来阻止许穆夫人去卫的许臣。

既不我嘉，不能旋反。视尔不臧(zāng)，我思不远。
竟然不肯赞同我，哪能返身回许地。比起你们心不善，我怀宗国思难弃。
嘉：认为好，赞许。视：表示比较。臧：好，善。思：忧思。远：摆脱。

既不我嘉，不能旋济？视尔不臧，我思不閟(bì)。
竟然没有赞同我，无法渡河归故里。比起你们心不善，我恋宗国情不已。
济：止。閟：同“闭”，闭塞不通。

陟(zhì)彼阿丘，言采其蝱(méng)。女子善怀，亦各有行。许人尤之，众稚(zhì)且狂。
登高来到那山冈，采摘贝母治忧郁。女子心柔善怀恋，各有道理有头绪。许国众人责难我，实在狂妄又稚愚。
陟：登。阿丘：有一边偏高的山丘。言：语助词。蝱：贝母草。采蝱治病，喻设法救国。怀：怀恋。行：指道理、准则，一说道路。许人：许国的人们。尤：责怪。众：“众人”或“终”。穉：同“稚”，幼稚。

我行其野，芃(péng)芃其麦。控于大邦，谁因谁极？大夫君子，无我有尤。百尔所思，不如我所之。
我在田野缓缓行，垄上麦子密密遍。欲赴大国去陈诉，谁能依靠谁来援？许国大夫君子们，不要对我生尤怨。你们考虑上百次，不如我亲自跑一遍。
芃芃：草茂盛貌。控：往告，赴告。因：亲也，依靠。极：至，指来援者的到达。之：往，指行动。

参考资料：

赏析

　　据清魏源《诗古微》考证，《诗经》中许穆夫人的作品有三篇，除此篇外尚有《邶风·泉水》《卫风·竹竿》二诗也为其所作，其中尤以《鄘风·载驰》思想性最强，它在强烈的矛盾冲突中表现了深厚的爱国主义思想。全诗分为四章，不像《周南·桃夭》《鄘风·相鼠》等篇每章句数、字数甚至连意思也基本相似，而是每多变化，思想感情也复杂得多。之所以如此，是因为作者的叙事抒情是从现实生活出发，从现实所引起的内心矛盾出发。故诗歌的形式随着内容的发展而发展，形成不同的语言和不同的节奏。

　　诗的第一章，交代本事。当诗人听到卫国灭亡、卫侯逝世的凶讯后。立即快马加鞭，奔赴漕邑，向兄长的家属表示慰问。可是目的地未到，她的丈夫许穆公便派遣大夫跋山涉水，兼程而至，劝她马上停止前进。处此境地，她内心极为忧伤。这一章先刻画了诗人策马奔驰、英姿飒爽的形象，继而在许国大夫的追踪中展开了剧烈的矛盾冲突。其情景就好似京剧《萧何月下追韩信》中的场景。

　　现实的冲突引起内心的冲突，经过以上的铺叙，第二章便开始写诗人内心的矛盾。此时诗中出现两个主要人物：“尔”，许国大夫；“我”，许穆夫人。一边是许国大夫劝她回去，一边是许穆夫人坚持赴卫，可见矛盾之激烈。按诗意理解，应有两层意思：前四句为一层，是说：你既待我不友好，我就不能返回许国，比起你这般没良心来，我对宗国总是念念不忘的；后四句为第二层，是说：你既待我不友好，我就不能渡过黄河到卫国，比起你这般没良心来，我的感情是不会轻易改变的。诗人正是处于这种前不能赴卫、后不能返许的境地之中，左右为难，十分矛盾。然而她的爱与憎却表现得非常清楚：她爱的是娘家，是宗国；憎的是对她不予理解又不给支持的许国大夫及其幕后指挥者许穆公。

　　第三章矛盾没有前面那么激烈，诗的节奏渐渐放慢，感情也渐渐缓和。夫人被阻不能适卫，心头忧思重重，路上一会儿登上高山以舒解愁闷，一会儿又采摘草药贝母以治疗抑郁而成的心病。所谓“女子善怀，亦各有行”，是说她身为女子，虽多愁善感，但亦有她的做人准则——这准则就是关心生她养她的宗国。而许国人对她毫不理解，给予阻挠与责怪，这只能说明他们的愚昧、幼稚和狂妄。这一段写得委婉深沉，曲折有致，仿佛让人窥见她有一颗美好而痛苦的心灵，简直催人泪下。

　　第四章写夫人归途所思。此时夫人行迈迟迟，一路上考虑如何拯救祖国。“我行其野，芃芃其麦”，说明时值暮春，麦苗青青，长势正旺。所谓“控于大邦”，指向齐国报告狄人灭卫的情况，请求他们出兵，但诗人又想不出用什么办法才能达到目的。此处既写了景，又写了情，情景双绘中似乎让人看到诗人缓辔行进的形象。同第一章的策马奔驰相比，表现了不同的节奏和不同的情绪。而这个不同完全是从生活出发的，盖初来之时因始闻卫亡的消息，所以心急如焚，快马加鞭，不暇四顾；而被许大夫阻挠之后，报国之志难酬，心情沉重，故而行动迟缓，眼看田野中的麦浪好似诗人起伏不定的心潮。诗笔至此，真是令人赞叹。

　　最后四句，有的本子另作一章，不无道理，然依旧本，多与前四句并为一节，这样似更为合理。这四句当是承前而言，谓夫人归途中一边想向齐国求救，求救不成，又对劝阻她的许大夫心怀愤懑。此处朱熹《诗集传》释云：“大夫，即跋涉之大夫；君子，谓许国之众人也。”“大夫君子，无以我为有过，虽尔所以处此百方，然不如使我得自尽其心之为愈也。”照此解释则与首章“大夫跋涉，我心则忧”，前后呼应。字面上虽是“无我有尤”，实质上应是她对许大夫不让她适卫赴齐产生怨尤，正话反说，语气委婉，体现了《诗经》“温柔敦厚”之旨。末二句，表现了夫人的自信心，意为：那些大夫君子纵有千条妙计，总不如我的救卫之策高明。“我所之”的“之”字，若作动词解，便是往卫国或齐国去一趟的意思；也有训为“思”的，就是自指夫人的想法。不管哪一种解释，都反映了许穆夫人是一个颇有主张的人，她的救国之志、爱国之心始终不渝。全诗至此戛然而止，但它却留下无穷的诗意让读者去咀嚼回味，真是语尽而意不尽，令人一唱而三叹。

江汉浮浮，武夫滔滔。匪安匪游，淮夷来求。既出我车，既设我旟。匪安匪舒，淮夷来铺。江汉汤汤，武夫洸洸。经营四方，告成于王。四方既平，王国庶定。时靡有争，王心载宁。江汉之浒，王命召虎：式辟四方，彻我疆土。匪疚匪棘，王国来极。于疆于理，至于南海。王命召虎：来旬来宣。文武受命，召公维翰。无曰予小子，召公是似。肇敏戎公，用锡尔祉。釐尔圭瓒..

译文

注释

江汉浮浮，武夫滔(tāo)滔。匪安匪游，淮(huái)夷(yí)来求。既出我车，既设我旟(yú)。匪安匪舒，淮夷来铺。
江汉：长江与汉水。浮浮：水流盛长貌。武夫：指出征淮夷的将士。滔滔：顺流而下貌。匪：同“非”。来：语助词，含有“是”的意义。求：通“纠”，诛求，讨伐。旟：画有鸟隼的旗。舒：徐，缓行。铺：止，驻扎。

江汉汤(shāng)汤，武夫洸(guāng)洸。经营四方，告成于王。四方既平，王国庶(shù)定。时靡(mí)有争，王心载宁。
汤汤：水势大的样子。洸洸：威武的样子。庶：庶几。载：则。

江汉之浒(hǔ)，王命召虎：式辟四方，彻我疆土。匪疚(jiù)匪棘(jí)，王国来极。于疆于理，至于南海。
浒：水边。式：发语词。辟：开辟。彻：治。疚：病，害。棘：“急”的假借。极：准则。于：意义虚泛的助词，其词义取决于后面所带之词。旬：“巡”的假借。

王命召虎：来旬来宣。文武受命，召(shào)公维翰(hàn)。无曰予小子，召公是似。肇(zhào)敏戎公，用锡(xī)尔祉(zhǐ)。
召公：文王之子，封于召。为召伯虎的太祖，谥康公。维：是。翰：桢斡。予小子：宣王自称。似：“嗣”的假借。肇敏：图谋。戎：大。公：通“功”，事。用：以。锡：赐。祉：福禄。

釐(lài)尔圭瓒(zàn)，秬(jù)鬯(chàng)一卣(yǒu)。告于文人，锡山土田。于周受命，自召祖命，虎拜稽(qǐ)首：天子万年！
釐：“赉”的假借，赏赐。圭瓒：用玉作柄的酒勺。秬：黑黍。鬯：一种香草，即郁金，姜科，多年生。卣：带柄的酒壶。文人：有文德的人。周：岐周，周人发祥地。自：用。召祖：召氏之祖，指召康公。

虎拜稽(qǐ)首，对扬王休。作召公考：天子万寿！明明天子，令闻不已，矢(shǐ)其文德，洽此四国。
稽首：古时礼节，跪下拱手磕头，手、头都触地。对：报答。扬：颂扬。体：美，此处指美好的赏赐册命。考：“簋（guǐ）”的假借。簋，一种古铜制食器。明明：勉勉。令闻：美好的声誉。矢：“施”的假借。

参考资料：

译文注释

江汉浮浮，武夫滔(tāo)滔。匪安匪游，淮(huái)夷(yí)来求。既出我车，既设我旟(yú)。匪安匪舒，淮夷来铺。
长江汉水波涛滚滚，出征将士意气风发。不为安逸不为游乐，要对淮夷进行讨伐。前路已经出动兵车，树起彩旗迎风如画。不为安逸不为舒适，镇抚淮夷到此驻扎。
江汉：长江与汉水。浮浮：水流盛长貌。武夫：指出征淮夷的将士。滔滔：顺流而下貌。匪：同“非”。来：语助词，含有“是”的意义。求：通“纠”，诛求，讨伐。旟：画有鸟隼的旗。舒：徐，缓行。铺：止，驻扎。

江汉汤(shāng)汤，武夫洸(guāng)洸。经营四方，告成于王。四方既平，王国庶(shù)定。时靡(mí)有争，王心载宁。
长江汉水浩浩荡荡，出征将士威武雄壮。将士奔波平定四方，战事成功上告我王。四方叛国均已平定，但愿周朝安定盛昌。从此没有纷争战斗，我王之心宁静安详。
汤汤：水势大的样子。洸洸：威武的样子。庶：庶几。载：则。

江汉之浒(hǔ)，王命召虎：式辟四方，彻我疆土。匪疚(jiù)匪棘(jí)，王国来极。于疆于理，至于南海。
长江汉水二水之滨，王向召虎颁布命令：“开辟新的四方国土，料理划定疆土地境。不是扰民不是过急，要以王朝政教为准。经营边疆料理天下，领土直至南海之滨。”
浒：水边。式：发语词。辟：开辟。彻：治。疚：病，害。棘：“急”的假借。极：准则。于：意义虚泛的助词，其词义取决于后面所带之词。旬：“巡”的假借。

王命召虎：来旬来宣。文武受命，召(shào)公维翰(hàn)。无曰予小子，召公是似。肇(zhào)敏戎公，用锡(xī)尔祉(zhǐ)。
我王册命下臣召虎，巡视南方政令宣诵：“文王武王受命天下，你祖召公实为梁栋。莫说为了我的缘故，你要继承召公传统。全力尽心建立大功，因此赐你福禄无穷。
召公：文王之子，封于召。为召伯虎的太祖，谥康公。维：是。翰：桢斡。予小子：宣王自称。似：“嗣”的假借。肇敏：图谋。戎：大。公：通“功”，事。用：以。锡：赐。祉：福禄。

釐(lài)尔圭瓒(zàn)，秬(jù)鬯(chàng)一卣(yǒu)。告于文人，锡山土田。于周受命，自召祖命，虎拜稽(qǐ)首：天子万年！
“赐你圭瓒以玉为柄，黑黍香酒再赐一卣。秉告文德昭著先祖，还要赐你山川田畴。去到岐周进行册封，援例康公仪式如旧”。下臣召虎叩头伏地：“大周天子万年长寿！”
釐：“赉”的假借，赏赐。圭瓒：用玉作柄的酒勺。秬：黑黍。鬯：一种香草，即郁金，姜科，多年生。卣：带柄的酒壶。文人：有文德的人。周：岐周，周人发祥地。自：用。召祖：召氏之祖，指召康公。

虎拜稽(qǐ)首，对扬王休。作召公考：天子万寿！明明天子，令闻不已，矢(shǐ)其文德，洽此四国。
下臣召虎叩头伏地，报答颂扬天子美意。作成纪念康公铜簋，“敬颂天子万寿无期！”勤勤勉勉大周天子，美名流播永无止息。施行文治广被德政，和洽当今四周之地。
稽首：古时礼节，跪下拱手磕头，手、头都触地。对：报答。扬：颂扬。体：美，此处指美好的赏赐册命。考：“簋（guǐ）”的假借。簋，一种古铜制食器。明明：勉勉。令闻：美好的声誉。矢：“施”的假借。

参考资料：

赏析

　　淮夷在淮北，以徐国为主，故平淮夷也即《大雅·常武》所说之征徐国。因为此次伐淮夷，宣王亲征，驻于江汉之滨，召公的受命、誓师、率师出征俱在此，所以诗的前二章均以“江汉”为喻，借长江、汉水的宽阔水势，喻周天子大军浩浩荡荡的气势。也同样因为天子亲征，故曰“匪安匪游，淮夷来求”，“匪安匪舒，淮夷来铺”。意思是天子到此不是为了游乐，而是为了平定叛国。这几句前人未能明其深意，故或以为作为一个受命出征的大臣这样说有些多余。关于开头二句，王引之、陈奂都以为当作“江汉滔滔，武夫浮浮”，“浮浮”为众强之貌。这样与《风俗通义》引作“江汉陶陶”及《小雅·四月》“滔滔江汉”之语皆相合，其说颇为有理。

　　此诗着重颂扬宣王之德，不在纪事，故关于淮夷战事未作具体描述。伐淮夷在尹吉甫和南仲伐玁狁之后，故诗中以“经营四方”一句，概括南征北讨之事而带过。盖因与淮夷作战为召伯之事，召伯不能自己夸耀自己的武功。以下由“告成于王”引起对赏赐仪式特别是宣王册命之词的纪述。由“式辟四方，彻我疆土；匪疚匪棘，王国来极；于疆于理，至于南海”可以看出一个打算有所作为的英明君主的雄才大略。由“文武受命，召公维翰；无曰予小子，召公是似”，又见其对朝廷老臣说话时恰如其分的谦虚和鼓励的语气，通过表彰召康公的业绩来表彰召伯虎，并激励他再建大功。第五、六章写宣王对召伯虎赏赐规格之高和召伯虎的感戴之情。全诗以“矢其文德，洽此四国”作结，表现出中兴君臣的共同愿望。

　　诗中有些句子看似语意相似，其实却表现了不同的意思。如第一章“匪安匪游，淮夷来求”等，出于召伯之口，是说：宣王不求安乐，而勤劳于国事。第三章“匪疚匪棘，王国来极”，出于宣王之口，则是说：不是要给百姓造成骚扰，也不是急于事功，四方都必须以王朝政令为准，这是大事。第二章“四方既平，王国庶定；时靡有争，王心载宁”，同样表现了臣子对天子的体贴。而第三章“式辟四方，彻我疆土”，则出之周王之口，体现着“溥天之下，莫非王土”的观念。

　　召伯虎救过太子静（宣王）的命，又扶其继位，辅佐宣王化解宗族矛盾，和合诸侯，平定外患，其功盖世。然而，正因为这样，他更要注重君臣之礼，以身作则地维护周朝统治阶级的宗法制度。这首诗就表现了老功臣的这样一种意识。

芄兰之支，童子佩觿。虽则佩觿，能不我知。容兮遂兮，垂带悸兮。芄兰之叶，童子佩韘。虽则佩韘，能不我甲。容兮遂兮，垂带悸兮。

译文

注释

芄(wán)兰之支，童子佩觿(xī)。虽则佩觿，能不我知。容兮遂兮，垂带悸(jì)兮。
芄兰：兰草名，一名萝藦，亦名女青，蔓生，断之有白汁，嫩者可食，荚实倒垂如锥形。支：借作“枝”。觿：用兽骨制成的解结用具，形同锥，似羊角，也可为装饰品。本为成人佩饰。童子佩戴，是成人的象征。能：乃，于是。一说“宁”“岂”。知：智，一说“接”。容、遂：舒缓悠闲之貌。一说容为佩刀，遂为佩玉。悸：本为心动，这里形容带下垂、摆动貌。

芄兰之叶，童子佩韘(shè)。虽则佩韘，能不我甲(xiá)。容兮遂兮，垂带悸兮。
韘：用玉或象骨制的钩弦用具，著于右手拇指，射箭时用于钩弦拉弓，即扳指。甲：借作“狎”，戏，亲昵。一说长也。

参考资料：

译文注释

芄(wán)兰之支，童子佩觿(xī)。虽则佩觿，能不我知。容兮遂兮，垂带悸(jì)兮。
芄兰枝上结尖夹，小小童子佩角锥。虽然你已佩角锥，但不解我情旖旎。走起路来慢悠悠，摇摇摆摆大带垂。
芄兰：兰草名，一名萝藦，亦名女青，蔓生，断之有白汁，嫩者可食，荚实倒垂如锥形。支：借作“枝”。觿：用兽骨制成的解结用具，形同锥，似羊角，也可为装饰品。本为成人佩饰。童子佩戴，是成人的象征。能：乃，于是。一说“宁”“岂”。知：智，一说“接”。容、遂：舒缓悠闲之貌。一说容为佩刀，遂为佩玉。悸：本为心动，这里形容带下垂、摆动貌。

芄兰之叶，童子佩韘(shè)。虽则佩韘，能不我甲(xiá)。容兮遂兮，垂带悸兮。
芄兰枝上叶弯弯，小小童子佩戴韘。虽然你已佩戴韘，但不跟得来亲近。走起路来慢悠悠，摇摇摆摆大带垂。
韘：用玉或象骨制的钩弦用具，著于右手拇指，射箭时用于钩弦拉弓，即扳指。甲：借作“狎”，戏，亲昵。一说长也。

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赏析

　　此诗两章开篇都以“芄兰”枝叶起兴，描述女诗人眼中“童子”的年幼无知。因为芄兰的荚实与觽都是锥形，很相像，故诗人触景生情，产生联想。这位女诗人与诗中的“童子”，可能是青梅竹马，两小无猜，关系非常亲密。可是，自从“童子”佩带觽、套上韘以来，对自己的态度却冷淡了。觽本是解结的用具，男子佩觽并没有严格年龄限制，与行冠礼不同。据《礼记·内则》记载：“子事父母，左佩小觽，右佩大觽。”《说苑·修文篇》也说“能治烦决乱者佩觽”，故毛传谓觽是“成人之佩”，佩韘则表示“能射御”。当时，贵族男子佩觽佩韘标志着对内已有能力主家，侍奉父母；对外已有能力从政，治事习武。正因为如此，所以诗中的“童子”一旦佩觽佩韘，便觉得自己是真正男子汉了，一下子稳重老成了许多。这本来是很正常的，可是这一变化，在那多情的女诗人眼里，不过是装模作样假正经罢了，实际他还是以前那个“顽童”。最使她恼怒的是，本来他们在一起无拘无束，亲昵得很，而现在他却对自己疏远了，冷落了。因而“童子”的日常言行举止乃至垂下的腰带，无一不惹她生气，看了极不顺眼，甚而觉得这一切都是故意做给她看的。尽管他“容兮遂兮”，处处显示出一副成熟男子的模样，而她偏要口口声声唤他“童子”。“童子”的称呼，正包含着她似娇还嗔的情态，从这一嘲讽揶揄中不难察觉她“怨”中寓“爱”的绵绵情意。

　　全诗两章重叠，实际只有三个字不同，寥寥数语，就把“童子”态度的变化及姑娘的恼怒心理描摹出来了。这是诗经中惯用的复沓的手法，用以强调本意，诉说“童子”的不解风情。每章前四句一韵，后两句一韵，从乐歌的角度考察，后两句大约是附歌。

泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。母也天只！不谅人只！泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特。之死矢靡慝。母也天只！不谅人只！

译文

注释

泛彼柏舟，在彼中河。髧(dàn)彼两髦(máo)，实维我仪。之死矢(shǐ)靡(mí)它。母也天只！不谅人只！
泛：浮行。这里形容船在河中不停漂浮的样子。中河：河中。髧：头发下垂状。两髦：男子未行冠礼前，头发齐眉，分向两边状。维：乃，是。仪：配偶。之死：到死。之，到。矢靡它：没有其他。矢，通“誓”，发誓。靡它，无他心。只：语助词。

泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特。之死矢靡慝(tè)。母也天只！不谅人只！
谅：相信。特：配偶。慝：通“忒”，变更，差错，变动。也指邪恶，恶念，引申为变心。

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译文注释

泛彼柏舟，在彼中河。髧(dàn)彼两髦(máo)，实维我仪。之死矢(shǐ)靡(mí)它。母也天只！不谅人只！
柏木小船在漂荡，漂泊荡漾河中央。垂发齐眉少年郎，是我心中好对象。至死不会变心肠。我的天啊我的娘！不相信人家的心哪！
泛：浮行。这里形容船在河中不停漂浮的样子。中河：河中。髧：头发下垂状。两髦：男子未行冠礼前，头发齐眉，分向两边状。维：乃，是。仪：配偶。之死：到死。之，到。矢靡它：没有其他。矢，通“誓”，发誓。靡它，无他心。只：语助词。

泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特。之死矢靡慝(tè)。母也天只！不谅人只！
柏木小船在漂荡，漂泊荡漾河岸旁。垂发齐眉少年郎，是我倾慕的对象。至死不会变主张。我的天啊我的娘！不相信人家的心哪！
谅：相信。特：配偶。慝：通“忒”，变更，差错，变动。也指邪恶，恶念，引申为变心。

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赏析

　　此诗的主人公可能是一个待嫁的姑娘，她选中的对象是一个不到二十的少年郎。姑娘的选择未能得到母亲的同意，所以她满腔怨恨，发誓要和母亲对抗到底。

　　开篇以柏舟泛流起兴，写女主人公为自己的婚姻恋爱受阻而苦恼，就好比那在河中飘荡的柏木小舟一样。她早已自己相中了一个翩翩少年，他的发型很好看，透出活泼灵动的精神劲儿。这就是女主人公的心上人，她非他不嫁，至死不渝。可是她的母亲千般阻挠万般阻拦，死活不同意这门亲事。母女的意见不统一，爱情就发生了危机。女儿要么放弃己见，要么作坚决的抗争。看来诗中女主人公是持后一种态度的：至死誓靡它！坚决到这种程度，母亲也就难办了。但要为娘的改变主意，也不是那么容易的。所以女主人公一面誓死维护爱情，一面从内心发出沉重的叹息：娘呀天啊，为什么就不相信我是有眼力的呢！这一声叹息，使得诗的内容变得沉甸甸的。

　　古代男女婚姻，都是父母之命，媒妁之言。像这种敢爱敢恨的女子自己找婆家的事情，真是有违传统习俗的，当父母的当然不会同意。可能也不一定是父母要展示权威，多半是他们凭自己的生活经验在为儿女把关，以确保日后生活美满。但是代沟的存在，使两代人的择偶观念不可避免地存在着差异和冲突。这原也正常。问题的关键是，母女二人的矛盾不可调和，因此才有了“之死矢靡他”的决绝抗争。

　　这首诗反映了先秦时代汉族民间婚恋的现实状况：一方面，人们在政令许可的范围内仍享有一定的性爱自由，原始婚俗亦有传承；另一方面普遍的情况已是“取妻如之何？必告父母”、“取妻如之何？非媒不得”（《齐风·南山》），礼教已通过婚俗和舆论干预生活。所以诗中女子既自行择欢，却又受到母亲的制约。而哪里有压迫哪里就有反抗，诗中也就表现了青年男女为了争取婚恋自由而产生的反抗意识，这是一个很新很有价值的信息。