译文及注释
赏析
译文
注释
绵蛮(mán)黄鸟，止于丘阿。道之云远，我劳如何。饮之食之，教之诲之。命彼后车，谓之载之。
绵蛮：小鸟的模样。丘阿：山坳。
绵蛮黄鸟，止于丘隅(yú)。岂敢惮(dàn)行，畏不能趋(qū)。饮之食之。教之诲之。命彼后车，谓之载之。
后车：副车，跟在后面的从车。惮：畏惧，惧怕。趋：快走。
绵蛮黄鸟，止于丘侧。岂敢惮行，畏不能极。饮之食之，教之诲之。命彼后车，谓之载之。
极：到达终点。
译文注释
绵蛮(mán)黄鸟，止于丘阿。道之云远，我劳如何。饮之食之，教之诲之。命彼后车，谓之载之。
毛茸茸的小黄鸟，栖息在那山坳中。道路漫长又遥远，我行道路多劳苦。让他吃饱又喝足，教他通情又达理。叫那随从的副车，让他坐上拉他走。
绵蛮：小鸟的模样。丘阿：山坳。
绵蛮黄鸟，止于丘隅(yú)。岂敢惮(dàn)行，畏不能趋(qū)。饮之食之。教之诲之。命彼后车，谓之载之。
毛茸茸的小黄鸟，栖息在那山角落。哪里是怕徒步走，只怕太慢难走到。让他吃饱又喝足，教他通情又达理。叫那随从的副车，让他坐上拉他走。
后车：副车，跟在后面的从车。惮：畏惧，惧怕。趋：快走。
绵蛮黄鸟，止于丘侧。岂敢惮行，畏不能极。饮之食之，教之诲之。命彼后车，谓之载之。
毛茸茸的小黄鸟，栖息在那山丘旁。哪里是怕徒步走，只怕不能走到底。让他吃饱又喝足，教他通情又达理。叫那随从的副车，让他坐上拉他走。
极：到达终点。
赏析
微贱的劳苦者在行役途中感叹自己命运的漂浮不定，怀疑自己有无能力坚持下去，盼望有一只援助只手来拉他一把，从而继续走着漫长而艰辛的行旅只路。
其实正可把这位劳苦者的境遇看作是我们的人生之旅的一个缩影，是我们人生之旅的真实写照。从生到死，是一个完整而漫长的过程。谁能把握住自己的命运？谁不可能漂浮不定？谁不渴望有一只上帝之手拉自己一把？谁没有感到疲惫得即将倒下得时候？谁没有感到前途迷茫、找不倒出路得时候？谁没有痛不欲生、彻底绝望得时候？
几乎每个人都有过，几乎满世界都会听到各种各样得感叹。如果有谁说自己从未有过痛苦、悲哀、疲惫、绝望、彷徨、厌恶、烦闷 、畏惧、孤独、恐惧、战栗等等，那倒真是匪夷所思得怪事。只要我们还未走到死亡得尽头，就不可能摆脱人生之旅上这一切真切得体验和内心得感悟。
贝多芬曾经大呼：“我要扼住命运得咽喉！”这无疑体现了他不向命运低头和屈服得英雄气概，足以让我们叹为听止，高山仰止。可是真实生活中得我们，有几人能扼住命运得咽喉从而驾驭它。
译文
注释
晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄()亦弗及。
晋侯：指晋文公，即重耳。他逃亡在外，在秦国的帮助下回晋继承君位。赏：赐有功也。从亡者：从文公出亡在外之臣，如狐偃、赵衰之属。介之推：亦从亡之臣。晋文公臣子，曾割自己腿上的肉以食文公。
推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀(sì)者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗。况贪天之功，以为己力乎？下义其罪，上赏其奸。上下相蒙，难与处矣。”
献公：重耳之父晋献公。惠、怀：惠公，怀公。惠公是文公重耳的弟弟，是怀公的父亲。置：立。二三子：相当于“那几个人”，指跟随文公逃亡诸臣。子是对人的美称。诬：欺骗。下义其罪：义，善也。言贪天之功，在人为犯法，而下反以为善也。上赏其奸：奸，伪也。言贪天之功在国为伪，而上反以此赐也。蒙：欺骗。
其母曰：“盍(hé)亦求之？以死谁怼(duì)？”
盍：何不。怼：怨恨。
对曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。”
尤：罪过。
对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”
文：花纹，装饰。言人之有言，所以文饰其身。
晋侯求之，不获，以绵上（地名）为之田。曰：“以志吾过，且旌(jīng)善人。”
绵上：地名，在今山西介休县南、沁源县西北的介山之下。田：祭田。志：记载。旌：表彰。
译文注释
晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄()亦弗及。
晋文公赏赐跟着他逃亡的人们，介之推不去要求禄赏，而（晋文公）赐禄赏时也没有考虑到他。
晋侯：指晋文公，即重耳。他逃亡在外，在秦国的帮助下回晋继承君位。赏：赐有功也。从亡者：从文公出亡在外之臣，如狐偃、赵衰之属。介之推：亦从亡之臣。晋文公臣子，曾割自己腿上的肉以食文公。
推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀(sì)者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗。况贪天之功，以为己力乎？下义其罪，上赏其奸。上下相蒙，难与处矣。”
介之推说：“献公的儿子有九个，现在惟独国君还在（人世）。惠公、怀公没有亲信，（国）内外都抛弃他们。天没有（打算）灭绝晋，（所以）必定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是君王又是谁呢？上天实际已经安排好了的，而跟随文公逃亡的人却认为是自己的贡献，（这）不是欺骗吗？偷窃别人的钱财，都说是盗窃。更何况贪图天的功劳，将其作为自己的贡献呢？下面的（臣子）将罪当做道义，上面的（国君）对（这）奸诈（的人）给予赏赐。上下互相欺瞒，难以和他们相处啊。”
献公：重耳之父晋献公。惠、怀：惠公，怀公。惠公是文公重耳的弟弟，是怀公的父亲。置：立。二三子：相当于“那几个人”，指跟随文公逃亡诸臣。子是对人的美称。诬：欺骗。下义其罪：义，善也。言贪天之功，在人为犯法，而下反以为善也。上赏其奸：奸，伪也。言贪天之功在国为伪，而上反以此赐也。蒙：欺骗。
其母曰：“盍(hé)亦求之？以死谁怼(duì)？”
他的母亲说：“你为什么不也去要求赏赐呢？（否则）这样（贫穷地）死去（又能去）埋怨谁呢？”
盍：何不。怼：怨恨。
对曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。”
回答说：“（既然）斥责这种行为是罪过而又效仿它，罪更重啊！况且说出埋怨的话了，（以后）不应吃他的俸禄了。”
尤：罪过。
对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”
回答说：“言语，是身体的装饰。身体将要隐居了，还要装饰它吗？这样是乞求显贵啊。”
文：花纹，装饰。言人之有言，所以文饰其身。
晋侯求之，不获，以绵上（地名）为之田。曰：“以志吾过，且旌(jīng)善人。”
晋文公没有找到他，便用绵上作为他的祭田。说：“用它来记下我的过失，并且表彰善良的人。”
绵上：地名，在今山西介休县南、沁源县西北的介山之下。田：祭田。志：记载。旌：表彰。
赏析
感：感觉到很重的怨怼和酸楚情绪，总有言不由衷的感觉。
介之推是一个不求荣华显达，不贪功好利之人，并且孝敬母亲不遗余力。最重要的是，他心中如何想，就如何表现在外，绝对不做心口不一的事情，这种品行是至今仍为人们所推崇的。
另外，寒食节为介之推而设，中国历史上以人命铭纪念传统节日，介之推为第一人。
介之推，一些著作中也称介之绥。《列仙传》曰其姓王，名光，字裕。介之推祖籍一说为山西夏县裴介村；一说为铜鞮人（山西沁县南，文见《重建洁惠侯庙碑记》）；明代沈周《疏介夫传》曰：“其先赵魏之郊，从树艺为生，子孙甚繁衍，至今始徙于宋……其后，介之推又徙晋，晋以其先人之闻纳之”。
晋献公时，晋国宫廷内讧，公子重耳出逃卫国，卫国不敢收留，于是逃往齐国，途中无食物可吃，只好吃野菜充饥。重耳自幼长在宫中，咽不下野菜。其中有个侍从叫介之推，他割下自己大腿上的一块肉，煮成汤端给重耳喝，说是麻雀汤。重耳喝完后连称味道好，后来在赶路时，重耳发现介之推走路一拐一瘸，经过追问才明白真相，重耳感动不已，并许诺回国后定当重赏介之推。后来，重耳在秦国的帮助下，回到了晋国，平定了叛乱并当上国君，这就是历史上有名的晋文公。跟随他出逃的人都得到了封赏，而晋文公唯独忘了介之推，介之推遂认为自己无功，即使自己不割肉，晋文公一样会被别人帮助当上国君。于是带着老母归隐山林，躲进了绵山。有人为其鸣不平，便作诗来讽刺晋文公忘恩负义，这首诗在市井流传开来，并很快传到了晋文公耳中。晋文公意识到自己的错误后，亲自带着大臣们前往绵山迎介之推出山为官，介之推不从，赵衰、狐偃等人非常嫉妒，便献奸计，告诉晋文公说三面烧山，介之推是孝子，为了母亲必定下山。晋文公不知是计，信以为真，而赵衰、狐偃等人却四面烧山，大火烧了七天七夜，等火灭的时候，晋文公率人上山寻找，却发现介之推与老母亲抱着一棵大树被烧死了。文公悲痛难忍，敕令子推忌日百姓不得焚火煮饭，只吃寒食，遂为寒食节。
译文
注释
惜诵
惜诵以致愍兮，发愤以抒情。
所作忠而言之兮，指苍天以为正。
令五帝使折中兮，戒六神与向服。
俾山川以备御兮，命咎繇使听直。
竭忠诚而事君兮，反离群而赘肬。
忘儇媚以背众兮，待明君其知之。
言与行其可迹兮，情与貌其不变。
故相臣莫若君兮，所以证之不远。
吾谊先君而后身兮，羌众人之所仇也。
专惟君而无他兮，又众兆之所雠也。
壹心而不豫兮，羌无可保也。
疾亲君而无他兮，有招祸之道也。
思君其莫我忠兮，忽忘身之贱贫。
事君而不贰兮，迷不知宠之门。
患何罪以遇罚兮，亦非余之所志也。
行不群以巅越兮，又众兆之所咍也。
纷逢尤以离谤兮，謇不可释也。
情沉抑而不达兮，又蔽而莫之白也。
心郁邑余侘傺兮，又莫察余之中情。
固烦言不可结而诒兮，愿陈志而无路。
退静默而莫余知兮，进号呼又莫吾闻。
申侘傺之烦惑兮，中闷瞀之忳忳。
昔余梦登天兮，魂中道而无杭。
吾使厉神占之兮，曰有志极而无旁。
终危独以离异兮，曰君可思而不可恃。
故众口其铄金兮，初若是而逢殆。
惩于羹者而吹齑兮，何不变此志也？
欲释阶而登天兮，犹有曩之态也。
众骇遽以离心兮，又何以为此伴也？
同极而异路兮，又何以为此援也？
晋申生之孝子兮，父信谗而不好。
行婞直而不豫兮，鲧功用而不就。
吾闻作忠以造怨兮，忽谓之过言。
九折臂而成医兮，吾至今而知其信然。
矰弋机而在上兮，罻罗张而在下。
设张辟以娱君兮，愿侧身而无所。
欲儃徊以干傺兮，恐重患而离尤。
欲高飞而远集兮，君罔谓汝何之？
欲横奔而失路兮，盖志坚而不忍。
背膺牉以交痛兮，心郁结而纡轸。
擣木兰以矫蕙兮，糳申椒以为粮。
播江离与滋菊兮，愿春日以为糗芳。
恐情质之不信兮，故重著以自明。
矫兹媚以私处兮，愿曾思而远身。
涉江
余幼好此奇服兮，年既老而不衰。
带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬，
被明月兮佩宝璐。
世混浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。
驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。
登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，
与日月兮同光。
哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘。
乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风。
步余马兮山皋，邸余车兮方林。
译文注释
惜诵
惜诵以致愍兮，发愤以抒情。
痛心啊，由于进谏而招来不幸，我要倾诉心中的激情和怨情。
所作忠而言之兮，指苍天以为正。
如果我的话不是出于忠诚啊，我愿上指苍天让他来作证。
令五帝使折中兮，戒六神与向服。
让五方神帝来公平裁决吧，我愿面对六宗神祇把事理说清。
俾山川以备御兮，命咎繇使听直。
请山川众神都来听证做陪审啊，命法官皋陶把是非曲直判明。
竭忠诚而事君兮，反离群而赘肬。
我竭尽忠诚来侍奉君王啊，反被小人看作是多余的瘤肿。
忘儇媚以背众兮，待明君其知之。
我不懂奉迎谄媚而惹恼小人啊，只有等待明君体察我的衷情。
言与行其可迹兮，情与貌其不变。
我的一言一行都有迹可查啊，我表里如一从不变更。
故相臣莫若君兮，所以证之不远。
所以考察臣子没有比得上君王的啊，因为这种考察在眼前就可得到印证。
吾谊先君而后身兮，羌众人之所仇也。
我坚守人生道义是先君后己，竟然被众人怨恨仇视。
专惟君而无他兮，又众兆之所雠也。
我心中思念的只有君王您啊，众人却把我当做仇敌。
壹心而不豫兮，羌无可保也。
我忠诚专一毫不迟疑，可结果却不能保全自己。
疾亲君而无他兮，有招祸之道也。
我极力地亲近君王别无他想，却成了招灾惹祸的根基！
思君其莫我忠兮，忽忘身之贱贫。
为君王着想没人比我更忠心啊，我竟然忘却了自己人微才疏。
事君而不贰兮，迷不知宠之门。
侍奉君王我从不三心二意啊，根本不知什么取宠邀幸的门路。
患何罪以遇罚兮，亦非余之所志也。
忠心有何罪竟遭惩罚啊，这真是我心中从未意想到。
行不群以巅越兮，又众兆之所咍也。
行为不同俗随流就要跌跤，还要受到群小的讥讽嗤笑。
纷逢尤以离谤兮，謇不可释也。
一连串的责怪，不断的诽谤啊，真使我愁肠百结不平难消！
情沉抑而不达兮，又蔽而莫之白也。
心情郁郁难以倾诉啊，君王受蒙蔽忠心难剖。
心郁邑余侘傺兮，又莫察余之中情。
心头愁闷失意潦倒啊，又有谁理解我心头的苦恼。
固烦言不可结而诒兮，愿陈志而无路。
本来有说不完的话却无法投寄啊，我愿陈述心志却无路使君王知晓。
退静默而莫余知兮，进号呼又莫吾闻。
隐退沉默吧，可谁又明白我呢？上前呼喊吧，可谁又听我的呼号？
申侘傺之烦惑兮，中闷瞀之忳忳。
一再的失意使我心烦意乱啊，满怀的愁绪呵，难写难描。
昔余梦登天兮，魂中道而无杭。
从前我曾梦中飞游苍天啊，魂悠悠中途遇河却无渡船。
吾使厉神占之兮，曰有志极而无旁。
我请大神替我占卜啊，他说：“你有大志可惜无外人助援。”
终危独以离异兮，曰君可思而不可恃。
“难道我就终将孤独被君王疏远？”他说：“可以为君王着想却不可依仗。
故众口其铄金兮，初若是而逢殆。
因为众口一词可以把黄金熔化啊，当初你就是这样忠诚才遭受到危险。
惩于羹者而吹齑兮，何不变此志也？
被汤烫过的人见到凉菜也要吹气，为什么你不把初衷改变改变？
欲释阶而登天兮，犹有曩之态也。
想不用天梯就打算登天，你的态度一丝没改还像从前。
众骇遽以离心兮，又何以为此伴也？
众人害怕你，不与你同心同德，为什么会和你做伴？
同极而异路兮，又何以为此援也？
虽同事一君但你们路途各异，为什么会给你助援？
晋申生之孝子兮，父信谗而不好。
晋国的申生是个孝子啊，父亲把他逼死就是听信了谗言。
行婞直而不豫兮，鲧功用而不就。
鲧为人刚直不活转，他的功业因此不得实现。”
吾闻作忠以造怨兮，忽谓之过言。
我听说尽忠君王容易与人结怨，对此我毫不在意以为是夸大。
九折臂而成医兮，吾至今而知其信然。
手臂多次折伤的人可能成良医，如今我才明白这话一点儿不差。
矰弋机而在上兮，罻罗张而在下。
如今这个世道，天上利箭横飞，地上张罗设网。
设张辟以娱君兮，愿侧身而无所。
处处暗设机关陷害君王，哪里有我立足容身的地方。
欲儃徊以干傺兮，恐重患而离尤。
我徘徊不去以求留在君王身旁啊，又怕更大的祸患落在头上。
欲高飞而远集兮，君罔谓汝何之？
我想抽身远走高飞啊，又怕君王诬我说：“你背叛我，要去什么地方？”
欲横奔而失路兮，盖志坚而不忍。
想放弃正路像小人那样乱窜啊，可我一向心坚志专又不忍心。
背膺牉以交痛兮，心郁结而纡轸。
我的前胸和后背就像裂开一样啊，我心头郁闷难舒，绞痛难忍。
擣木兰以矫蕙兮，糳申椒以为粮。
捣碎木兰，揉碎蕙草啊，舂碎申椒做干粮。
播江离与滋菊兮，愿春日以为糗芳。
再播种下江离栽上菊花啊，待到春天做成干粮芬芳。
恐情质之不信兮，故重著以自明。
唯恐我的真情得不到表达啊，所以三番五次表明衷肠。
矫兹媚以私处兮，愿曾思而远身。
保持自己的美德，离群索居吧，我反复想过隐身远藏。
涉江
余幼好此奇服兮，年既老而不衰。
我从小就爱好这奇特的服饰啊，直到老年这习惯也没有衰减。
带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬，
腰间挂着长长的宝剑啊，头上戴着高高的通天冠。
被明月兮佩宝璐。
缀着明月珠啊，身佩美玉串串。
世混浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。
世道混浊没有人理解我啊，我要远走高飞，毫不留恋。
驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。
驾起青龙白龙车啊，我与舜帝啊同游天帝的玉园。
登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，
登上昆仑山啊，把玉树花美餐。我和天地啊一样长寿，
与日月兮同光。
我和日月啊一样光灿灿。
哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘。
痛心啊南方并没有人了解我，天一亮我就渡过了湘水长江。
乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风。
登上鄂渚我回头眺望啊，唉，丝丝寒风凄苦悲凉。
步余马兮山皋，邸余车兮方林。
让我的马儿在山边漫步，把我的车儿停放在林旁。
赏析
《楚辞》篇名。包括9篇作品。依王逸《楚辞章句》的次序是：《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《桔颂》、《悲回风》。这9篇的作者，王逸都定为屈原。
宋代洪兴祖则疑《思美人》、《惜往日》、《桔颂》、《悲回风》4篇非屈原作（《楚辞补注》）。明代许学夷也以《惜往日》、《悲回风》二篇非屈原口气，疑为唐勒、景差等人所作（《诗源辨体》）。清代顾成天则定《惜诵》、《惜往日》二篇为河、洛间人所作(《读骚别论》)。而近人还有说《哀郢》为庄辛所作的（钱穆《先秦诸子系年》）。但所有这些怀疑，多以文气为判定真伪的标准，尚无确凿有力的证据。
关于《九章》名称的意思，王逸训“章”字为“著也，明也，言己所陈忠信之道甚著明也”，显系出于汉代经生陋说，不足为训；朱熹认为《九章》乃“后人辑之，得其九章，合为一卷”（《楚辞集注》），较为合理。至于辑录、题名者，或认为是刘向，或认为是淮南王幕府中的文学之士，尚无定论。
关于《九章》各篇的写作时、地问题，王逸认为它们都是屈原流放于江南时所作；朱熹则认为“非必出于一时之言也”（《楚辞集注》）。细观《九章》各篇内容，朱说较符合作品实际。至于《九章》中各篇的具体写作时间及其排列次序，明代黄文焕，清代林云铭、蒋骥及现代楚辞学者各有考订，说法不一。
《九章》各篇的思想内容，因并非出于一时一地，所以应当分别看待。其中：
《惜诵》表现了诗人在政治上遭受打击后的愤懑心情，内容略与《离骚》前半篇相似。
《涉江》似是自叙放逐江南的行迹，反映了诗人高洁的情操与黑暗混浊的现实生活的矛盾。
《哀郢》一说作于庄□暴郢之后，一说作于白起破郢（前278）之后，抒写了诗人对破国亡家的哀思及对人民苦难的同情。
《抽思》大概作于屈原被疏于汉北之时，抒发了诗人见疏于怀王之后的怫郁幽怨之情。
《怀沙》为屈原自沉之前不久所作，一说为怀沙石沉江，一说为怀念长沙，其中着重叙写了诗人正道直行、不随世浮沉的节操以及准备以死来殉理想、殉信仰的决心。
《思美人》反映了诗人思念其君而不能自达，但又不愿变心从俗的心情。
《惜往日》有人认为是屈原的绝命词。概叙了诗人一生的政治遭遇，为因谗人破坏和国君昏庸使自己的理想不能实现而深感痛惜，也表示了必死的决心。
《桔颂》一般认为是屈原早期的作品，通篇就桔的形象和特征作出拟人化的描写,可以看成是作者人格和个性的缩影。
《悲回风》则流露了一种低徊缠绵的忧苦之情。
《九章》各篇的艺术风格和成就，也不一律。其中《桔颂》一篇清新秀拔，别具一格，从辞赋的体裁上说，开了体物写志的先河。《哀郢》、《涉江》、《怀沙》三篇情景交融，诗味腴厚，在《楚辞》中允称上品。其写景之句如“山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨；霰雪纷其无垠兮,云霏霏而承宇”,宛然如画。抒情语句如“楫齐扬以容与兮，哀见君而不再得。望长楸而太息兮，涕淫淫其若霰”,恳挚缠绵,颇有回肠荡气之致。至于《惜往日》、《悲回风》二篇，艺术上较他篇略为逊色。《九章·桔颂》图清代门应兆作。
译文
注释
挞(tà)彼殷武，奋伐荆(jīng)楚。深入其阻，裒(póu)荆之旅。有截其所，汤孙之绪(xù)。
挞：勇武貌。殷武：即殷高宗武丁，殷朝的一位中兴之主，曾任用贤人傅说（yuè）为相，并不断对西北的贡方、土方、鬼方、羌、周族等用兵，在位五十九年。荆楚：即荆州之楚国。裒：“捊”之别体，通“俘”，俘获。汤孙：指商汤的后代武丁。绪：功业。
维女(rǔ)荆楚，居国南乡(xiàng)。昔有成汤，自彼氐(dī)羌(qiāng)，莫敢不来享，莫敢不来王。曰商是常。
女：同“汝”，你。乡：通“向”。自彼氐羌：自，犹“虽”；氐、羌，散居在今西北狭西、甘肃、青海一带的边远民族。常：长。“常”是“尚声”字，与“长”字古音同部，故可释为“长”。
天命多辟(bì)，设都于禹之绩。岁事来辟，勿予祸适，稼穑(sè)匪解(xiè)。
多辟：众多诸侯国君。绩：通“迹”。来辟：犹言“来王”、“来朝”。祸适：读同“过谪”，义为谴责。解：同“懈”。
天命降监，下民有严(yǎn)。不僭(jiàn)不滥，不敢怠(dài)遑(huáng)。命于下国，封建厥(jué)福。
严：同“俨”，敬谨。不僭不滥：毛传：“赏不僭、刑不滥也。”封：毛传：“大也。”
商邑(yì)翼翼，四方之极。赫(hè)赫厥(jué)声，濯(zhuó)濯厥灵。寿考且宁，以保我后生。
商邑：指商朝的国都西亳。翼翼：都城盛大貌。极：准则。濯濯：形容威灵光辉鲜明。后生：犹言后代子孙。
陟彼景山，松伯丸丸。是断是迁，方斫(zhuó)是虔(qián)。松桷(jué)有梴(chān)，旅楹(yíng)有闲，寝成孔安。
丸丸：形容松柏条直挺拔。方：是，乃。斫：砍。虔：马瑞辰《毛诗传笺通释》以为“削”。此指用刀削木。桷：方形的椽子。梃：木长貌。旅：当依毛传释为“陈列”。有闲：闲闲，大貌。寝：此指为殷高宗所建的寝庙。古时的寝庙分两部分，后面停放牌位和先人遗物的地方叫“寝”，前面祭祀的地方叫“庙”。孔：很。
参考资料：
译文注释
挞(tà)彼殷武，奋伐荆(jīng)楚。深入其阻，裒(póu)荆之旅。有截其所，汤孙之绪(xù)。
殷王武丁神勇英武，是他兴师讨伐荆楚。王师深入敌方险阻，众多楚兵全被俘虏。扫荡荆楚统治领土，成汤子孙功业建树。
挞：勇武貌。殷武：即殷高宗武丁，殷朝的一位中兴之主，曾任用贤人傅说（yuè）为相，并不断对西北的贡方、土方、鬼方、羌、周族等用兵，在位五十九年。荆楚：即荆州之楚国。裒：“捊”之别体，通“俘”，俘获。汤孙：指商汤的后代武丁。绪：功业。
维女(rǔ)荆楚，居国南乡(xiàng)。昔有成汤，自彼氐(dī)羌(qiāng)，莫敢不来享，莫敢不来王。曰商是常。
你这偏僻之地荆楚，长久居住中国南方。从前成汤建立殷商，那些远方民族氐羌，没人胆敢不来献享，没人胆敢不来朝王。殷王实为天下之长。
女：同“汝”，你。乡：通“向”。自彼氐羌：自，犹“虽”；氐、羌，散居在今西北狭西、甘肃、青海一带的边远民族。常：长。“常”是“尚声”字，与“长”字古音同部，故可释为“长”。
天命多辟(bì)，设都于禹之绩。岁事来辟，勿予祸适，稼穑(sè)匪解(xiè)。
上天命令诸侯注意，建都大禹治水之地。每年按时来朝来祭，不受责备不受鄙夷，好好去把农业管理。
多辟：众多诸侯国君。绩：通“迹”。来辟：犹言“来王”、“来朝”。祸适：读同“过谪”，义为谴责。解：同“懈”。
天命降监，下民有严(yǎn)。不僭(jiàn)不滥，不敢怠(dài)遑(huáng)。命于下国，封建厥(jué)福。
上天命令殷王监视，下方人民恭谨从事。赏不越级罚不滥施，人人不敢怠慢度日。君王命令下达诸侯，四方封国有福享受。
严：同“俨”，敬谨。不僭不滥：毛传：“赏不僭、刑不滥也。”封：毛传：“大也。”
商邑(yì)翼翼，四方之极。赫(hè)赫厥(jué)声，濯(zhuó)濯厥灵。寿考且宁，以保我后生。
殷商都城富丽堂皇，它是天下四方榜样。武丁有着赫赫声名，他的威灵光辉鲜明。既享长寿又得康宁，是他保佑我们后人。
商邑：指商朝的国都西亳。翼翼：都城盛大貌。极：准则。濯濯：形容威灵光辉鲜明。后生：犹言后代子孙。
陟彼景山，松伯丸丸。是断是迁，方斫(zhuó)是虔(qián)。松桷(jué)有梴(chān)，旅楹(yíng)有闲，寝成孔安。
登上那座景山山巅，松树柏树挺拔参天。把它砍断把它远搬，削枝刨皮加工完善。长长松木制成方椽，楹柱排列粗壮溜圆。寝庙落成神灵安恬。
丸丸：形容松柏条直挺拔。方：是，乃。斫：砍。虔：马瑞辰《毛诗传笺通释》以为“削”。此指用刀削木。桷：方形的椽子。梃：木长貌。旅：当依毛传释为“陈列”。有闲：闲闲，大貌。寝：此指为殷高宗所建的寝庙。古时的寝庙分两部分，后面停放牌位和先人遗物的地方叫“寝”，前面祭祀的地方叫“庙”。孔：很。
参考资料：
赏析
《商颂·殷武》这首诗的主旨，是通过高宗寝庙落成举行的祭典，极力颂扬殷高宗继承成汤的事业所建树的中兴业绩。
全诗共六章，一、四、五章每章六句，二、六章每章七句，三章五句。前五章写殷高宗武丁中兴之事，最后一章写高宗寝庙落成的情景。
这首诗歌在艺术表现上的突出特色，是各章都有它描写的侧重点。第一章言武丁伐楚之功。“挞彼殷武，奋伐荆楚”二句，表现了武丁对楚用兵的勇猛神速。“罙（深）入其阻，裒荆之旅”，写出武丁的军队是在突破险阻中取得节节胜利。“有截其所，汤孙之绪”，特别点明武丁之所以能征服荆楚之地，那是因为他是成汤的后世子孙，理应有所作为。第二章写武丁对荆楚的训诫。“维女（汝）荆楚，居国南乡（向）”二句，从荆楚所处的地理位置，指出它理应俯首听命。“昔有成汤，自彼氐羌。莫敢不来享，莫敢不来王，曰商是常。”这是以成汤征服氐、羌的先例来告诫荆楚归服，可谓是“刚柔并举”。第三章只有五句，可能有脱文，是写四方诸侯来朝。说殷武丁秉承“天命”统治诸侯，因之诸侯入国朝见天子、在封地勤治农事，都是他们应尽的职守。第四章，进一步申述武丁是受“天命”的中兴之主，人民百姓只能安分守己，按商朝的政令行动。第五章，写商朝的国都西亳地处中心地带的盛况，这里曾是中兴之主殷武丁运筹帷幄、决胜千里的地方，故特别用“商邑翼翼，四方之极”两句诗来渲染它，而武丁在位长达五十九年，说他“赫赫厥声，濯濯厥灵”，并不过分。末章描写修建高宗寝庙的情景，用“陟彼景山，松柏丸丸”两句诗作比兴，不但形象生动，而且有象征意义，象征殷武丁的中兴业绩垂之不朽。
这首诗在用韵上也有其特色。第一章句句用韵，“武”“楚”“阻”“旅”“所”“绪”同叶鱼部韵；第二章除“维女荆楚”一句不用韵，其余句句用韵，“乡”“汤”“羌”“享”“王”“常”同叶阳部韵；第三章句句用韵，“辟”“绩”“辟”“适（谪）”“解（懈）”是锡支通韵；第四章句句用韵，前后换韵，“监”“严”“滥”“遑”是谈阳合韵，“国”“福”叶职部韵；第五章句句用韵，前后换韵，“翼”“极”叶职部韵，“声”“灵”“宁”“生”叶耕部韵；最后一章句句用韵，“山”“丸”“迁”“虔”“梃”“闲”“安”叶元部韵。由于末章用元韵一韵到底，颇能渲染出宗庙落成的喜庆气氛。