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东壁图书府，西园翰(hàn)墨林。
东壁：星名，二十八宿之一，主管文章。因以称皇宫藏书之所。图书府：国家藏书的地方。西园：魏武帝建立西园，集文人于此赋诗。园：一作“垣”。这里的东壁与西园，皆代指丽正殿书院。

诵诗闻国政，讲易见天心。
诗：即《诗经》。易：即《易经》。

位窃和羹(gēng)重，恩叨醉酒深。
位窃和羹重：我忝为宰相，负有调理政治的重任。窃，谦词，窃居。和羹，宰相的代称。恩叨醉礼深：承蒙皇帝赐宴，不觉喝得酩酊大醉。叨，承受。

缓歌春兴曲，情竭(jié)为知音。
缓：一作“载”。

参考资料：

译文注释

东壁图书府，西园翰(hàn)墨林。
东、壁二星掌管着天下的图书和文章，西园的学士啊，人才济济，翰墨生香。
东壁：星名，二十八宿之一，主管文章。因以称皇宫藏书之所。图书府：国家藏书的地方。西园：魏武帝建立西园，集文人于此赋诗。园：一作“垣”。这里的东壁与西园，皆代指丽正殿书院。

诵诗闻国政，讲易见天心。
诵读诗经，诗人懂得了治国的大道理；讲析易经，教人明白宇宙事物的奥秘。
诗：即《诗经》。易：即《易经》。

位窃和羹(gēng)重，恩叨醉酒深。
我佐理朝政，肩负着治理天下的重任，又荣受着君王的恩露，常常醉酒如泥。
位窃和羹重：我忝为宰相，负有调理政治的重任。窃，谦词，窃居。和羹，宰相的代称。恩叨醉礼深：承蒙皇帝赐宴，不觉喝得酩酊大醉。叨，承受。

缓歌春兴曲，情竭(jié)为知音。
放声高唱，即席赋兴，谱首词曲奉和，为报答君王知音之情，尽忠竭智辅佐。
缓：一作“载”。

参考资料：

赏析

　　“东壁图书府，西园翰墨林。”意谓：丽正殿设了书院，成了文人学士聚会赋诗的地方。东、壁，传说是主管天下文人的两种星宿；西园则是三国时期曹植设置的招集文士的学苑。作者在此以一双典故入诗，极写修建书院之盛举德顺长明，甚合天地古今之道。这是一种铺叙，同时隐含着读书人的儒雅清高。

　　“诵诗闻国政，讲易见天心。”意思是：诵读《诗经》，能了解国家大事；讲习《易经》，可知道天道变数的本源。“颔联写书院传经释易，纵横捭阖，从国风雅颂到四象八卦，商讨经邦治国之道，探问宇宙自然之理，与首联的衔接极其自然。这里作者明写书院的重要作用，但也流露出读书人对博学多识的自负，暗示自己的鸿儒之志今日得成的欣愉。

　　“位窃和羹重，恩叨醉礼深。”意思是说：我忝为宰相，负有辅佐君主治理国家的重任；承蒙皇帝赐宴，不觉喝得酩酊大醉。诗至颈联一转，写自己蒙主重用，深被泽露，甚感知遇之恩，自当竭情而歌，尽忠以报。出句表现了对身居显职、重任在肩的自重与自矜，对句显出了对被泽承露的自得与陶然。

　　“载歌春兴曲，情竭为知音。”大意是：心情激动，吟咏一支颂扬春和景明的乐曲；竭尽才智来依韵赋诗，以报答皇帝的知遇之恩。这两句集“载道”与“言志”于一体，浑然无间。

译文

注释

锦(jǐn)城丝管日纷纷，半入江风半入云。
锦城：即锦官城，此指成都丝管：弦乐器和管乐器，这里泛指音乐。纷纷：形容乐曲的轻柔悠扬。

此曲只应天上有，人间能得几回闻(wén)。
天上：双关语，虚指天宫，实指皇宫。几回闻：本意是听到几回。文中的意思是说人间很少听到。

参考资料：

译文注释

锦(jǐn)城丝管日纷纷，半入江风半入云。
锦官城每日弦乐管乐杂纷纷，一半随着江风飘去，一半飘入了云端。
锦城：即锦官城，此指成都丝管：弦乐器和管乐器，这里泛指音乐。纷纷：形容乐曲的轻柔悠扬。

此曲只应天上有，人间能得几回闻(wén)。
这样的乐曲只应该天上有，人世间芸芸众生能得几回闻？
天上：双关语，虚指天宫，实指皇宫。几回闻：本意是听到几回。文中的意思是说人间很少听到。

参考资料：

赏析

　　这首绝句，字面上明白如话，但对它的主旨，历来注家颇多异议。有人认为它只是赞美乐曲，并无弦外之音；有人则认为它表面上看是在赞美乐曲，实际上却含讽刺，劝诫的意味。说是语含讽刺，耐人寻味的是，作者并没有对花卿明言指摘，而是采取了一语双关的巧妙手法。字面上看，这俨然是一首十分出色的乐曲赞美诗。

　　第一句“锦城丝管日纷纷”。锦城，即锦官城，成都市的别名。丝，指弦乐器；管，指管乐器。丝管，代指音乐。日，这里是每日的意思。纷纷，形容音乐声络绎不绝。意思是说，锦官城里奏起管弦音乐，一天到晚响个不停。“丝管”二字点出全诗描写的对象。点明之后，便从各种角度对它进行描绘。先用“纷纷”二字写出其连绵、和谐、化无形的乐曲为有形之物，形象地写出管乐声与弦乐声相互交错、追逐的情景。

　　第二句“半入江风半入云”。意思是说：音乐的响声一半散入江风中，一半散入云层中。“入江风”，是说声音广传地面；“入云”，是说声音上冲天空。从地到天，到处都传播着音乐的声响。两个“半入”重复使用，造成音律的回环、流畅，与那弥漫宇宙的音乐声正相和谐，具有很深的情趣。

　　第三、四句，“此曲只应天上有，人间能得几回闻？”意思是说，这样的乐曲只能是天上才有的，人世间有能听到几回呢？古人认为，只有天上的仙乐才是最美妙的。作者把“此曲”看作是天上的仙乐，这就是极度写出它的不同凡俗；然后，又用人间的罕闻，进一步写出它的珍贵。这两句是在前面写实的基础上，通过想象，从虚处下笔，把“此曲”之美好推到绝伦的地步。虚实结合，互相照应，完美地表现出了乐曲的精绝。

　　全诗四句，前两句对乐曲作具体形象的描绘，是实写；后两句以天上的仙乐相夸，是遐想。因实而虚，虚实相生，将乐曲的美妙赞誉到了极度。

　　然而这仅仅是字面上的意思，其弦外之音是意味深长的。这可以从“天上”和“人间”两词看出端倪。“天上”，实际上指天子所居皇宫；“人间”，指皇宫之外。这是封建社会极常用的双关语。说乐曲属于“天上”，且加“只应”一词限定，既然是“只应天上有”，那么，“人间”当然就不应“得闻”。不应“得闻”而竟然“得闻”，不仅“几回闻”，而且“日纷纷”，于是，作者的讽刺之旨就从这种矛盾的对立中，既含蓄婉转又确切有力地显现出来了。

　　首诗无疑是赞叹花敬定所赏音乐的高级，单仔细体味，其中是含有讽刺意思的。花敬定作为一名武将，立功之后终日以歌舞为乐，不再操练兵马，这是有失职分的。作者的讽意并没有诉诸字面，而是隐藏在赞叹乐曲的背后，闪闪烁烁，扑朔迷离，可使仁者见仁，智者见智，既可以把它看成一首赞美音乐的作品，也可以玩味其中的含蕴。

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